今回のお参りは第四十九番札所、西林山・浄土寺です。
松山市内の住宅地に位置するこちらのお寺、立派な山門を守る仁王さまは
その迫力ある表情まで、はっきりと拝む事が出来ます。
天平から平安にかけての特徴である、地を這うような低い造りの屋根は、
とても上品で、米裕さん好みだそうです
因みに、鎌倉期のお寺は、武家社会を反映して、勢いや威厳が好まれて、
屋根が高く、装飾も豪華になるそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
現在は真言宗の豊山派に属するこちらのお寺、奈良時代に開かれてから、
空海さまが、お釈迦さまを御本尊としてお迎えされた後、浄土系の高僧を
3人お祀りされている事から、院号を『三蔵院』と称するのだそうです。
本堂の背後には山があり、理想的な立地。
最盛期は66坊の末寺を抱える、一大伽藍を誇ったお寺だった
ようです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
山門の仁王さまのお姿を観た杉本さん、気になった事が2つ
< 質問・その1 >
現在でも、この様な仏像を作る人はいるのですか？
< 答え >
勿論、現在でもそういった職業の方はいらっしゃって、木や石を刻んで、
『像』を作る人が『仏師』さん、布や紙に描く人が『仏画師』さんです。
『仏さまを生み出す』という、とても尊い仕事ですので、中には本山から
『大仏師』というお名前を授かる方もいらっしゃるそうです。
< 質問・その2 >
各札所で見かける仁王さまには、決まったモデルはあるのですか？
< 答え >
それぞれの仏さまは、性格やお役目によって、決まった持物や印相があり
それを事細かく解説した書物があり、それに基づいて仏像が作られます。
ただ、文字での説明だけなので、仏師さんの解釈や、時代の流行などから
同じ仏さまでも、それぞれのお寺によって、微妙な個性があるのです。
因みに、空海さまは入定なさる前に『御遺告(ごゆいごう)』を残されて、
「私の姿が見えなくなっても、嘆き、悲しむ事はない。木や石に刻まれ、
絵に描かれた姿を、私だと思って念じれば、そこに宿って皆を助ける。」
・・・とおっしゃっています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
ここは伊予の国、即ち菩提の道場。
菩提とは、悟りの境地。
・・・という事で、何やら悟ったらしいごんた。
山門に所構わず貼り付けられた、参拝者の名前の記された手拭や千社札。
破れたり、画鋲で留められたり・・・
有り難いお寺を、汚しているだけの様に思えます。
名前を残す事で、御本尊さまにいつも見て頂き、ずっとお陰を頂ける。
・・・そんな、浅ましい思いから出た、誤った考えに基づく風習ですが、
仏さまとは、分け隔てのない世界にお住まいのお方。
名前を残す、残さないに関係なく、キチンと見て下さっています。
名前を貼り付ける・・・他人を押しのけて『自分だけにお陰を』という、
『貪る心』。
その他にも、札を貼り付けて木材の寿命を縮める『殺生』の罪。
山門を汚す事で、他の参拝者の信仰を妨げる罪。
仏教徒の守らねばならない『十善戒』が、悉く破られているという事実が
分かります。
人間とは、自己顕示欲の塊です。
でも、そういった浅薄な自分自身から一歩引いて、今日のごんたの様に、
物事を冷静に見る目を持つ事が重要です
お寺は『修行の場』。
千社札を貼る事だけに気を取られ、肝心のお参りが疎かになっている輩に
『八十八箇所を歩いた』などと言う資格はありません。
『全ての人が、気持ち良くお参り出来る様に』という心掛けでのお参り、
それが即ち、修行につながって行きます。
たけやんの言う通り、お参りの際に、雑巾がけや草引きを行うという事も
立派な修行でしょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
日本では、立派な木には『神が宿る』とされてきました。
海外から入って来た新たな『仏教』。
民衆に受け入れられるには、様々な苦労・苦難があった事と思います。
そんな、後発の教えの象徴である仏像を『神木』に刻む。
・・・ここに、日本の、神と仏への信仰の形が定まった、という考え方も
あるそうです。
前述した通り、空海さまは、自身のお姿を残す事を肯定されました。
しかしその一方で、偶像崇拝を否定する宗派もあります。
偉大な方が亡くなると、その方を慕う人各々に理想のイメージがあって、
それが時には、争いの元にもなります。
お釈迦が、入滅される前に心配なさっていたのは、正にその部分の事で、
だからこそ、仏教としての教義がキチンとした形で体系化されるまでは、
御自身のお姿を刻み、描く事を禁じられたのです
その事からすると、弘法大師空海さまのお考えは、画期的を通り越して、
お釈迦さまのみ教えに反するのではないか、とさえ感じてしまいます。
しかし、空海さまの活躍された時代、仏教は広く民衆に受け入れられて、
しっかりと定まったものとなっていました。
しかも、どの様なお姿を残せばよいのかというお弟子さんの疑問に対し、
「この姿、この形だけを残し、念じなさい」とおっしゃって、そのお姿を
描かせたそうです。
現代まで、お大師さまの仏画は全て、その『正御影』が唯一のモデルで、
他のポーズやアングルの画は存在しません。
その意味で、後世の弟子や信者達の争いを未然に防止している訳ですから
空海さまの行動は画期的に見えて、実はお釈迦さまのお考えに反する所は
どこにもない事が分かります
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
松山市内の住宅地に位置するこちらのお寺、立派な山門を守る仁王さまは
その迫力ある表情まで、はっきりと拝む事が出来ます。
天平から平安にかけての特徴である、地を這うような低い造りの屋根は、
とても上品で、米裕さん好みだそうです
因みに、鎌倉期のお寺は、武家社会を反映して、勢いや威厳が好まれて、
屋根が高く、装飾も豪華になるそうです。
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現在は真言宗の豊山派に属するこちらのお寺、奈良時代に開かれてから、
空海さまが、お釈迦さまを御本尊としてお迎えされた後、浄土系の高僧を
3人お祀りされている事から、院号を『三蔵院』と称するのだそうです。
本堂の背後には山があり、理想的な立地。
最盛期は66坊の末寺を抱える、一大伽藍を誇ったお寺だった
ようです。
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山門の仁王さまのお姿を観た杉本さん、気になった事が2つ
< 質問・その1 >
現在でも、この様な仏像を作る人はいるのですか？
< 答え >
勿論、現在でもそういった職業の方はいらっしゃって、木や石を刻んで、
『像』を作る人が『仏師』さん、布や紙に描く人が『仏画師』さんです。
『仏さまを生み出す』という、とても尊い仕事ですので、中には本山から
『大仏師』というお名前を授かる方もいらっしゃるそうです。
< 質問・その2 >
各札所で見かける仁王さまには、決まったモデルはあるのですか？
< 答え >
それぞれの仏さまは、性格やお役目によって、決まった持物や印相があり
それを事細かく解説した書物があり、それに基づいて仏像が作られます。
ただ、文字での説明だけなので、仏師さんの解釈や、時代の流行などから
同じ仏さまでも、それぞれのお寺によって、微妙な個性があるのです。
因みに、空海さまは入定なさる前に『御遺告(ごゆいごう)』を残されて、
「私の姿が見えなくなっても、嘆き、悲しむ事はない。木や石に刻まれ、
絵に描かれた姿を、私だと思って念じれば、そこに宿って皆を助ける。」
・・・とおっしゃっています。
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さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
ここは伊予の国、即ち菩提の道場。
菩提とは、悟りの境地。
・・・という事で、何やら悟ったらしいごんた。
山門に所構わず貼り付けられた、参拝者の名前の記された手拭や千社札。
破れたり、画鋲で留められたり・・・
有り難いお寺を、汚しているだけの様に思えます。
名前を残す事で、御本尊さまにいつも見て頂き、ずっとお陰を頂ける。
・・・そんな、浅ましい思いから出た、誤った考えに基づく風習ですが、
仏さまとは、分け隔てのない世界にお住まいのお方。
名前を残す、残さないに関係なく、キチンと見て下さっています。
名前を貼り付ける・・・他人を押しのけて『自分だけにお陰を』という、
『貪る心』。
その他にも、札を貼り付けて木材の寿命を縮める『殺生』の罪。
山門を汚す事で、他の参拝者の信仰を妨げる罪。
仏教徒の守らねばならない『十善戒』が、悉く破られているという事実が
分かります。
人間とは、自己顕示欲の塊です。
でも、そういった浅薄な自分自身から一歩引いて、今日のごんたの様に、
物事を冷静に見る目を持つ事が重要です
お寺は『修行の場』。
千社札を貼る事だけに気を取られ、肝心のお参りが疎かになっている輩に
『八十八箇所を歩いた』などと言う資格はありません。
『全ての人が、気持ち良くお参り出来る様に』という心掛けでのお参り、
それが即ち、修行につながって行きます。
たけやんの言う通り、お参りの際に、雑巾がけや草引きを行うという事も
立派な修行でしょう
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日本では、立派な木には『神が宿る』とされてきました。
海外から入って来た新たな『仏教』。
民衆に受け入れられるには、様々な苦労・苦難があった事と思います。
そんな、後発の教えの象徴である仏像を『神木』に刻む。
・・・ここに、日本の、神と仏への信仰の形が定まった、という考え方も
あるそうです。
前述した通り、空海さまは、自身のお姿を残す事を肯定されました。
しかしその一方で、偶像崇拝を否定する宗派もあります。
偉大な方が亡くなると、その方を慕う人各々に理想のイメージがあって、
それが時には、争いの元にもなります。
お釈迦が、入滅される前に心配なさっていたのは、正にその部分の事で、
だからこそ、仏教としての教義がキチンとした形で体系化されるまでは、
御自身のお姿を刻み、描く事を禁じられたのです
その事からすると、弘法大師空海さまのお考えは、画期的を通り越して、
お釈迦さまのみ教えに反するのではないか、とさえ感じてしまいます。
しかし、空海さまの活躍された時代、仏教は広く民衆に受け入れられて、
しっかりと定まったものとなっていました。
しかも、どの様なお姿を残せばよいのかというお弟子さんの疑問に対し、
「この姿、この形だけを残し、念じなさい
」とおっしゃって、そのお姿を描かせたそうです。
現代まで、お大師さまの仏画は全て、その『正御影』が唯一のモデルで、
他のポーズやアングルの画は存在しません。
その意味で、後世の弟子や信者達の争いを未然に防止している訳ですから
空海さまの行動は画期的に見えて、実はお釈迦さまのお考えに反する所は
どこにもない事が分かります
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・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
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