第六十七番札所、小松尾山・大興寺のアルバムです
山門の立派な仁王像に釘付けの３人です
石段横の楠の巨木。
立派ですねえ
こちらが天台大師堂です。
お守りとして知られる『三鈷の松葉』
財布に入れておくと幸せになれるとか・・・
自由に持ち帰ってよいそうです
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今回のお参りは第六十七番札所、小松尾山・大興寺です。
弘仁年間（平安期）、嵯峨天皇の勅願 により空海さまが開かれたという
こちらのお寺ですが、奈良時代から僧坊があったと伝えられています。
その後は、真言宗と天台宗の二宗派によって管理されていた時期があり、
最盛期には真言宗24坊・天台宗12坊を誇る修行の道場でした。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
山門では、香川県の有形文化財に指定された、身の丈3mはあろうかという
立派な仁王像が参拝者を迎えて下さいます。
お寺の評価としては、立派な建物や仏像が対象になる事が多いのですが、
本当の歴史は、境内の木々を見れば分かります。
古代の日本は、自然崇拝、特に大木には『神が宿る』と信じられており、
仏教伝来前より『信仰の場』とされてきました。
そういった神聖な場所に、土地の神々に許されて、寺院を建立する。
または、神のやどる木に、許しを得て仏さまのお姿を刻み、安置する。
そのようして仏教は、土着の神々と穏やかに融合しながら、人々の生活に
溶け込んで行きました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
境内には、空海さまお手植えと伝えられている、巨大な榧の木。
因みに高野山では、榧の実をお供えすると神さまがお喜びになるとして、
珍重されているそうです。
また、その榧の近くにも、それより樹齢が古いと思われる、楠の巨木。
周りの石畳や石段を歪ませるほどに、しっかりと根を張っています。
本堂向かって右側に大師堂がありますが、こちらは『天台大師堂』。
かつて、二宗派がこのお寺を支えていたという事の名残です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
山門の立派な仁王像に、感嘆の声をあげるごんた。
鎌倉期の運慶作である事を説明する、博識のたけやん。
ただ、頭部だけが江戸時代に作り替えられたものらしいのですが、それが
『八百屋お七』に関連があるという事を告げると・・・
実は、『八百屋お七マニア』だというごんた。
突然にスイッチが入って、有名な八百屋お七の悲話を、芝居口調で滔々と
語り始めるのでした(笑)
尚、八百屋お七と仁王さまの関係ですが・・・
お七の恋人である吉三郎が、四国中を勧進して回り、修復したという話が
伝わっているそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
お参りを修めて、一行の共通した感想が『気持ちが良い』という事
常緑樹と鳥のさえずり。
お参りをしながら、季節を問わず森林浴が楽しめます。
そして何より、整備の行き届いたお寺。
凛とした清らかな空間を前にすると、やはり参拝する側の意識としても、
「キチンとお参りさせて頂こう」となるのが自然でしょう。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
弘仁年間（平安期）、嵯峨天皇の勅願 により空海さまが開かれたという
こちらのお寺ですが、奈良時代から僧坊があったと伝えられています。
その後は、真言宗と天台宗の二宗派によって管理されていた時期があり、
最盛期には真言宗24坊・天台宗12坊を誇る修行の道場でした。
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山門では、香川県の有形文化財に指定された、身の丈3mはあろうかという
立派な仁王像が参拝者を迎えて下さいます。
お寺の評価としては、立派な建物や仏像が対象になる事が多いのですが、
本当の歴史は、境内の木々を見れば分かります。
古代の日本は、自然崇拝、特に大木には『神が宿る』と信じられており、
仏教伝来前より『信仰の場』とされてきました。
そういった神聖な場所に、土地の神々に許されて、寺院を建立する。
または、神のやどる木に、許しを得て仏さまのお姿を刻み、安置する。
そのようして仏教は、土着の神々と穏やかに融合しながら、人々の生活に
溶け込んで行きました。
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境内には、空海さまお手植えと伝えられている、巨大な榧の木。
因みに高野山では、榧の実をお供えすると神さまがお喜びになるとして、
珍重されているそうです。
また、その榧の近くにも、それより樹齢が古いと思われる、楠の巨木。
周りの石畳や石段を歪ませるほどに、しっかりと根を張っています。
本堂向かって右側に大師堂がありますが、こちらは『天台大師堂』。
かつて、二宗派がこのお寺を支えていたという事の名残です。
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さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
山門の立派な仁王像に、感嘆の声をあげるごんた。
鎌倉期の運慶作である事を説明する、博識のたけやん。
ただ、頭部だけが江戸時代に作り替えられたものらしいのですが、それが
『八百屋お七』に関連があるという事を告げると・・・
実は、『八百屋お七マニア』だというごんた。
突然にスイッチが入って、有名な八百屋お七の悲話を、芝居口調で滔々と
語り始めるのでした(笑)
尚、八百屋お七と仁王さまの関係ですが・・・
お七の恋人である吉三郎が、四国中を勧進して回り、修復したという話が
伝わっているそうです。
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お参りを修めて、一行の共通した感想が『気持ちが良い』という事
常緑樹と鳥のさえずり。
お参りをしながら、季節を問わず森林浴が楽しめます。
そして何より、整備の行き届いたお寺。
凛とした清らかな空間を前にすると、やはり参拝する側の意識としても、
「キチンとお参りさせて頂こう」となるのが自然でしょう。
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・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
第六十六番札所、巨鼈山・雲辺寺のアルバムですロープウェーで雲の辺りまで上るのです
拝、ボーズ!!の前エヴァ子、あっこちゃんも
同行しました
山頂に上るとこのような表示が。
そう、ここは県境なのです
「おたのみなす」とは？
これが「おたのみなす」のこしかけです
願いをこめて腰かけましょう
今回のお参りは第六十六番札所、巨鼈山・雲辺寺です。
前回の三角寺が伊予の国最後の札所で、ここから涅槃の道場・讃岐の国。
・・・のはずですが、実はこちら、讃岐と境を接した徳島県になります。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
麓の駐車場からロープウェイで2.6km、時間にすると7分。
標高916mの山頂まで一気に上る行程は、スリル満点
高い所が苦手なこうゆうさん、口の中が渇き、ロープの弛みが気になり、
レポートどころではない様です(笑)
到着した山頂は、やはり気温がグッと低く、まさに雲の中のお寺。
お大師さまの遺された御詠歌は・・・
「はるばると 雲のほとりの寺にきて つきひを今はふもとにぞ見る」
遥々やって来られたという、時間を指す『月日』と共に、寺号の示す通り
太陽や月さえも見下ろす、高い峰である事を表現されています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
昔、雲辺寺の麓に、与成という猟師がいました。
初めは猟も上手くありませんでしたが、雲辺寺の御本尊である観音さまに
「鉄砲が上手くなりますように」と願をかけ、努力を続けていたところ、
その姿勢を見た観音さまは、願いを聞き入れて下さり、やがて百発百中の
達人へと成長しました。
ただ、腕が上がるにつれ、願いは「獲物が捕れますように」という内容へ
変わりましたが、それは直接的に『殺生』を意味します。
そろそろ与成が悟りを開く時期と考えた観音さま、殺生をやめさせるため
釣り鐘を被って、猟へ出ている与成の前に現れました。
釣り鐘を見た与成、獲物と思い撃つと見事命中、森に響き渡る大きな音。
与成の様子を見ようと、釣り鐘から外を覗き見る観音さま。
鐘の音に驚きながらも、釣り鐘の隙間から光る眼に向かって撃つ与成。
近付くと獲物の姿はなく、雲辺寺へと続く血の跡。
獲物がお寺へと逃げ込んで、血で汚してしまったと思った与成。
お詫びをするため、本堂へお参りしたところ、そこには、眼から血を流す
御本尊の千手観音さま。
与成は、「殺生をやめよ」という御本尊のお導きと受け取り、それ以後は
猟師を引退、雲辺寺の整備に心血を注いだそうです。
一方、眼を射抜かれた観音さまは、眼病にお力を発揮される仏さまとして
現在も、多くの人々の信仰を集めています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
次は、杉本さんのてくてくインタビュー・ひとへんろ。
今回登場されるのは、宮城からいらしたという男性。
歩きが主体ですが、負荷のかかる場所は電車等も利用するというこの方、
全行程を3区分として、今回はその3回目、59番から高野山に向けての、
最後の行程だそうです。
お遍路のきっかけは、特に信仰心から・・・という訳ではなく、数年前に
大学の同窓会が金比羅さんで開かれた際、近くのお寺にお参りした事で、
お遍路というものに興味を持ったのだそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
杉本さん、境内で見た『解体補修中』の看板が印象に残ったそうですが、
何かと新しい物を求める最近の風潮にあって、古い物を活かすという所に
興味を引かれた様子。
信仰の場である寺院。
長年親しまれてきた外観を、そのまま次の世代に引き継ぐ事が出来れば、
それが理想的かもしれません。
ただその一方で、文化財としての保存や、防災・安全面からの制限など、
様々な問題があるのも事実です。
仏像の修復では、表面を新品の様なピカピカの美しさにするのではなく、
それを安置する古い建物との調和をとるために、敢えて『ふるぼとけ』に
仕上げる場合も多くあるそうです。
確かに文化財を味わうという側面から考えれば、それも一理ありますが、
本来の信仰という軸から考えれば、別の解答が導き出されます。
お寺には老若男女、様々な境遇・年代の人々が訪れます。
中にはお年寄りなど、視力の弱い方もいらっしゃいます。
ですから、あらゆる人に仏さまの御威光を伝えるには、建立の頃のままの
極彩色というのが、非常に重要な意味を持つのです。
護摩の炎で煤けたお堂や、仏さま。
それらを補修して元の極彩色に戻した後、煤けるまでしっかり拝み込み、
そして後世の者が、再び元の極彩色に補修して・・・
本筋である『信仰』の面から考えれば、為すべき事は明らかです。
ただその一方、別の分野からは、文化財の『味わい』を要求される場面が
多くある事も、やはり事実。
こうゆうさんも、御自身が住職を務めらていれるお寺を補修する際には、
悩まれた部分だそうです。
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・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
前回の三角寺が伊予の国最後の札所で、ここから涅槃の道場・讃岐の国。
・・・のはずですが、実はこちら、讃岐と境を接した徳島県になります。
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麓の駐車場からロープウェイで2.6km、時間にすると7分。
標高916mの山頂まで一気に上る行程は、スリル満点
高い所が苦手なこうゆうさん、口の中が渇き、ロープの弛みが気になり、
レポートどころではない様です(笑)
到着した山頂は、やはり気温がグッと低く、まさに雲の中のお寺。
お大師さまの遺された御詠歌は・・・
「はるばると 雲のほとりの寺にきて つきひを今はふもとにぞ見る」
遥々やって来られたという、時間を指す『月日』と共に、寺号の示す通り
太陽や月さえも見下ろす、高い峰である事を表現されています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
昔、雲辺寺の麓に、与成という猟師がいました。
初めは猟も上手くありませんでしたが、雲辺寺の御本尊である観音さまに
「鉄砲が上手くなりますように
」と願をかけ、努力を続けていたところ、その姿勢を見た観音さまは、願いを聞き入れて下さり、やがて百発百中の
達人へと成長しました。
ただ、腕が上がるにつれ、願いは「獲物が捕れますように」という内容へ
変わりましたが、それは直接的に『殺生』を意味します。
そろそろ与成が悟りを開く時期と考えた観音さま、殺生をやめさせるため
釣り鐘を被って、猟へ出ている与成の前に現れました。
釣り鐘を見た与成、獲物と思い撃つと見事命中、森に響き渡る大きな音。
与成の様子を見ようと、釣り鐘から外を覗き見る観音さま。
鐘の音に驚きながらも、釣り鐘の隙間から光る眼に向かって撃つ与成。
近付くと獲物の姿はなく、雲辺寺へと続く血の跡。
獲物がお寺へと逃げ込んで、血で汚してしまったと思った与成。
お詫びをするため、本堂へお参りしたところ、そこには、眼から血を流す
御本尊の千手観音さま。
与成は、「殺生をやめよ」という御本尊のお導きと受け取り、それ以後は
猟師を引退、雲辺寺の整備に心血を注いだそうです。
一方、眼を射抜かれた観音さまは、眼病にお力を発揮される仏さまとして
現在も、多くの人々の信仰を集めています。
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次は、杉本さんのてくてくインタビュー・ひとへんろ。
今回登場されるのは、宮城からいらしたという男性。
歩きが主体ですが、負荷のかかる場所は電車等も利用するというこの方、
全行程を3区分として、今回はその3回目、59番から高野山に向けての、
最後の行程だそうです。
お遍路のきっかけは、特に信仰心から・・・という訳ではなく、数年前に
大学の同窓会が金比羅さんで開かれた際、近くのお寺にお参りした事で、
お遍路というものに興味を持ったのだそうです。
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杉本さん、境内で見た『解体補修中』の看板が印象に残ったそうですが、
何かと新しい物を求める最近の風潮にあって、古い物を活かすという所に
興味を引かれた様子。
信仰の場である寺院。
長年親しまれてきた外観を、そのまま次の世代に引き継ぐ事が出来れば、
それが理想的かもしれません。
ただその一方で、文化財としての保存や、防災・安全面からの制限など、
様々な問題があるのも事実です。
仏像の修復では、表面を新品の様なピカピカの美しさにするのではなく、
それを安置する古い建物との調和をとるために、敢えて『ふるぼとけ』に
仕上げる場合も多くあるそうです。
確かに文化財を味わうという側面から考えれば、それも一理ありますが、
本来の信仰という軸から考えれば、別の解答が導き出されます。
お寺には老若男女、様々な境遇・年代の人々が訪れます。
中にはお年寄りなど、視力の弱い方もいらっしゃいます。
ですから、あらゆる人に仏さまの御威光を伝えるには、建立の頃のままの
極彩色というのが、非常に重要な意味を持つのです。
護摩の炎で煤けたお堂や、仏さま。
それらを補修して元の極彩色に戻した後、煤けるまでしっかり拝み込み、
そして後世の者が、再び元の極彩色に補修して・・・
本筋である『信仰』の面から考えれば、為すべき事は明らかです。
ただその一方、別の分野からは、文化財の『味わい』を要求される場面が
多くある事も、やはり事実。
こうゆうさんも、御自身が住職を務めらていれるお寺を補修する際には、
悩まれた部分だそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
第六十五番札所、由霊山・三角寺のアルバムです駐車場から72段の石段を上ります
がんばれ～
こちらは延命地蔵尊です。
三角の護摩壇の跡地です。
こうゆうさんが見つけた尺取虫
こうゆうさんの腕から錫杖へと。。。
もっと上へ上ってゆきました
