今回のお参りは第三十番札所、百々山・善楽寺です。
院号を『東明院』というこちら、日の出を象徴するお名前で
、それは即ち
土佐の国の中で一番最初に開かれた土地、という事を意味していますが、
人間が開拓したという事実の他、神様が最初に降り立った土地という事も
表しています。
その事を裏付けるように、大きな門をくぐり、桜の古木
の並木道を歩くと
土佐一宮神社があります。
明治初めの廃仏毀釈によって、多くのお寺が廃寺や無住となりましたが、
特に被害が大きかったのが、大きな神社の傍にあるお寺でした。
強引な政策の結果、多くの寺宝や有り難い御本尊が紛失・行方不明となり
縁起が分からなくなってしまったお寺も多くありましたが、この善楽寺も
例外ではありませんでした。
多くの方々の努力の結果、近年になってようやく御本尊が戻りましたが、
過去の無謀な政策の影響で、今だに苦労が続いている地域は、残念ながら
まだ存在することも事実です
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
開けた場所に位置するこちらのお寺、周りを木々に囲まれてはいますが、
日当りの良い立地です
御本尊の阿弥陀如来像が安置される本堂は、近代的な鉄筋造りの建物で、
対照的に、大師堂は小ぶりな木造建築です。
境内は色とりどりの花が植えられ、近隣の方々の手で整備された様子は、
『血の通ったお寺』という印象です
珍しいのは、水子地蔵、子安地蔵、そして梅見地蔵という、個性の異なる
お地蔵さまがいらしゃる事。
子安地蔵さまは、子供の成長を願うと共に、育児に不安を抱く母親たちに
安らぎを与えて下さいます
上を見上げるようなお姿の梅見地蔵さまは、首から上・・・精神の病や、
頭痛などの平癒に、お力を発揮して下さるそうです
更には、そこから転じて、学力アップや集中力の向上を願う方々
の信仰も
集めているそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
お寺の周辺には神社も多い事に気付いたごんた
「お寺に神社は『付き物』か？」
・・・そんな疑問を持ったごんたに、たけやんが説明しています。
元々、自然神を崇拝していた日本に、仏教が伝来しました。
争いを嫌う仏教は、日本の神様に礼儀を尽くし、お寺の土地を頂くお礼に
神様を大事にお祀りし、国の安泰に力を尽くす事を誓いました。
それを聞いた神様は、仏教のみ教えに感銘し、お寺の建立を許すと共に、
神様自身が仏教を守る事を約束したのでした。
そのような形で、共に認め合い、力を発揮してきた神社とお寺でしたが、
明治政府の発した神仏分離令により、全国各地で廃仏毀釈運動が広まり、
地域文化の中心だったお寺は、悉く破壊されてしまいました
庶民の心の拠り所を失くす事で、中央に目を向けさせ、国を一つにして、
海外の列強に対抗するという目的だった様ですが、馬鹿な政府に反抗して
大切な御本尊や経典を隠して、必死に守り通そうとした人々がいる一方、
つまらない方針を鵜呑みにして、寺宝を盗んだり、仏像を破壊したりする
罰当たりな輩が多くいたのも、また事実です
お寺にも、神社にも、建てられたのには理由があります。
それは、地域が、土地を、国を思い、世が平穏であれと願った歴史です
先人の、その気持ちに思いを馳せ、我々が、その思い受け継いでいる事を
有り難く感じなければなりません
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
納経所には、色々な記念品・土産物が販売されています。
米裕さんは、光明真言の入ったTシャツを購入されたようです
こうゆうさんは、頼まれものの枕カバーを入手されました
これは、梅見地蔵さまのお姿が入ったもので、頭・耳・鼻・口など・・・
首から上の病に効能があるそうです
こういった、札所毎での買い物も、お遍路の楽しみの一つです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
院号を『東明院』というこちら、日の出を象徴するお名前で
、それは即ち土佐の国の中で一番最初に開かれた土地、という事を意味していますが、
人間が開拓したという事実の他、神様が最初に降り立った土地という事も
表しています。
その事を裏付けるように、大きな門をくぐり、桜の古木
の並木道を歩くと土佐一宮神社があります。
明治初めの廃仏毀釈によって、多くのお寺が廃寺や無住となりましたが、
特に被害が大きかったのが、大きな神社の傍にあるお寺でした。
強引な政策の結果、多くの寺宝や有り難い御本尊が紛失・行方不明となり
縁起が分からなくなってしまったお寺も多くありましたが、この善楽寺も
例外ではありませんでした。
多くの方々の努力の結果、近年になってようやく御本尊が戻りましたが、
過去の無謀な政策の影響で、今だに苦労が続いている地域は、残念ながら
まだ存在することも事実です
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
開けた場所に位置するこちらのお寺、周りを木々に囲まれてはいますが、
日当りの良い立地です
御本尊の阿弥陀如来像が安置される本堂は、近代的な鉄筋造りの建物で、
対照的に、大師堂は小ぶりな木造建築です。
境内は色とりどりの花が植えられ、近隣の方々の手で整備された様子は、
『血の通ったお寺』という印象です
珍しいのは、水子地蔵、子安地蔵、そして梅見地蔵という、個性の異なる
お地蔵さまがいらしゃる事。
子安地蔵さまは、子供の成長を願うと共に、育児に不安を抱く母親たちに
安らぎを与えて下さいます
上を見上げるようなお姿の梅見地蔵さまは、首から上・・・精神の病や、
頭痛などの平癒に、お力を発揮して下さるそうです
更には、そこから転じて、学力アップや集中力の向上を願う方々
の信仰も集めているそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
お寺の周辺には神社も多い事に気付いたごんた
「お寺に神社は『付き物』か？」
・・・そんな疑問を持ったごんたに、たけやんが説明しています。
元々、自然神を崇拝していた日本に、仏教が伝来しました。
争いを嫌う仏教は、日本の神様に礼儀を尽くし、お寺の土地を頂くお礼に
神様を大事にお祀りし、国の安泰に力を尽くす事を誓いました。
それを聞いた神様は、仏教のみ教えに感銘し、お寺の建立を許すと共に、
神様自身が仏教を守る事を約束したのでした。
そのような形で、共に認め合い、力を発揮してきた神社とお寺でしたが、
明治政府の発した神仏分離令により、全国各地で廃仏毀釈運動が広まり、
地域文化の中心だったお寺は、悉く破壊されてしまいました
庶民の心の拠り所を失くす事で、中央に目を向けさせ、国を一つにして、
海外の列強に対抗するという目的だった様ですが、馬鹿な政府に反抗して
大切な御本尊や経典を隠して、必死に守り通そうとした人々がいる一方、
つまらない方針を鵜呑みにして、寺宝を盗んだり、仏像を破壊したりする
罰当たりな輩が多くいたのも、また事実です
お寺にも、神社にも、建てられたのには理由があります。
それは、地域が、土地を、国を思い、世が平穏であれと願った歴史です
先人の、その気持ちに思いを馳せ、我々が、その思い受け継いでいる事を
有り難く感じなければなりません
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
納経所には、色々な記念品・土産物が販売されています。
米裕さんは、光明真言の入ったTシャツを購入されたようです
こうゆうさんは、頼まれものの枕カバーを入手されました
これは、梅見地蔵さまのお姿が入ったもので、頭・耳・鼻・口など・・・
首から上の病に効能があるそうです
こういった、札所毎での買い物も、お遍路の楽しみの一つです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
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第二十九番札所、摩尼山・国分寺のアルバムです
国分寺の開祖、行基菩薩をお祀りしている開山堂。
境内にはきれいな桜が咲いていました。
桜にピントが合ってなかったのが悔やまれます。。。
（by M・前澤）
今回は各々嫌なことを想像しながらの証拠写真
きくへんろ。web のニッコリ証拠写真と比べてみると。。。（笑）
門前の商店での掲示物。
あまりに肉々しい（？）というか、もっちゃり（？）した個性的な文字だったので
写真に撮ってみました
国分寺の開祖、行基菩薩をお祀りしている開山堂。
境内にはきれいな桜が咲いていました
。桜にピントが合ってなかったのが悔やまれます。。。
（by M・前澤）
今回は各々嫌なことを想像しながらの証拠写真
きくへんろ。web のニッコリ証拠写真と比べてみると。。。（笑）門前の商店での掲示物。
あまりに肉々しい（？）というか、もっちゃり（？）した個性的な文字だったので
写真に撮ってみました
今回のお参りは第二十九番札所、摩尼山・国分寺です。
平野部に位置するお寺の門前には、二期作の行われている水田が広がり、
『米どころ』である事が実感できます
歴史ある大きな山門には、カッと目を見開いた、迫力満点の仁王さま。
また、お寺の周囲の垣も、かなりの樹齢と思われる古い椿などで構成され
こちらも歴史を感じさせてくれます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
山門から見える本堂の屋根は、大変珍しい茅葺き。
維持が大変ですが、昔ながらの形が残された、貴重なものです。
(この件については、後ほど、重大な事実が発覚します・・・
。)
境内に一歩足を踏み入れると、涼やかで引き締まった空気に包まれます
。
お参りの作法は、まず本堂、続いて大師堂という順番が本来の形ですが、
先にお勤めをしている参拝者がいらっしゃるにも関らず、後から来た者が
被せるようにお参りするのは、無作法です
その様な場合、本来の順番とは異なりますが、お大師堂が空いているなら
そちらからお参りをされたとしても、思いやりの心から出た行動ですから、
間違いではありません
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、本堂に到着しますと・・・
冒頭で『茅葺き』と紹介した屋根が、実は『桧皮葺き』である事が判明
しかしこれは、年間に決められた量しか使えないといった、茅葺き以上に
貴重なもので、その重厚さ、迫力は圧巻です
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
境内で一行の目を引いた『酒断地蔵』さま
お地蔵さまは、我々の身代わりに苦難を引き受けて下さる仏さまですが、
願掛けをする本人も、何かしらの目標・制限を自らに課すのが通例です。
酒を断つためにお参りをした方がいたのか・・・
願掛けに際し、酒を断つという誓いを自らに課した方がいたのか・・・
酒断地蔵さまのいわれは不明です。
ただ、『断』という字は、「たつ」・「ことわる」という読み方の他に、
「言い訳無用」という意味が含まれています。
後ろ向きの気持ちで、あれこれと失敗の理由や言い訳を探すのではなく、
きっちりとけじめをつけて、前へと進む姿勢
が重要でしょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
杉本さんが境内で気になったのが、『開山堂』
これは文字通り、お寺を開山された方をお祀りするお堂で、禅宗の寺院に
よく見られるそうです。
因みに、国分寺の開祖は行基菩薩さま。
弘法大師空海さまよりも前の時代に活躍されたお坊さんで、恐らく日本で
最も多くのお寺を開かれた方です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
たけやんが、国分寺にまつわるエピソードを、ごんたに説明しています。
国の安泰を願い、聖武天皇の命で全国に建立された国分寺。
ここ、土佐国分寺の近くには、土佐の国庁があって、歌人としても有名な
紀貫之が赴任していましたが、任期を終えて、京の都へと帰る二ヶ月前、
お気の毒な事に、七歳になる娘さんを亡くしています。
その時の悲しみを歌に詠んでいる貫之ですが、帰り着いた京の我が家は、
荒れ放題。
この家で生まれた娘さんが既に亡いという事も相まって、この世の無常、
変わらぬものなど何一つない、という事を強く感じられたようです。
お大師さまも、やはり最愛の弟子・智泉さまを若くして亡くされており、
その時の悲しみを、切々と綴っておられます。
あまりにも悲痛なお大師さまの言葉に、ごんたは
「何があっても、生き抜かねば・・・」
という思いを強くしたようです。
愛する者を失えば、悲しみがあるのは当然の事です
でも、いつまでも悲しんでばかり、悔やんでばかりいては、残された者、
旅立った者双方にとって、良い事ではありません。
死に行くその日まで、悔いなく過ごす様、悲しみの淵に沈む者のために、
そして御自身のためにも、お大師さまは教えを説いておられるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
行基菩薩さまは、社会事業・福祉に力を注がれた方で、弘法大師さまも、
行基さまに憧れて、全国各地を行脚されました
でも、その根幹には『信仰』という基本があって、まずは拝む姿があり、
その場でなされた様々な助言が、社会事業として具体化したのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
平野部に位置するお寺の門前には、二期作の行われている水田が広がり、
『米どころ』である事が実感できます
歴史ある大きな山門には、カッと目を見開いた、迫力満点の仁王さま。
また、お寺の周囲の垣も、かなりの樹齢と思われる古い椿などで構成され
こちらも歴史を感じさせてくれます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
山門から見える本堂の屋根は、大変珍しい茅葺き。
維持が大変ですが、昔ながらの形が残された、貴重なものです。
(この件については、後ほど、重大な事実が発覚します・・・
。)境内に一歩足を踏み入れると、涼やかで引き締まった空気に包まれます
。お参りの作法は、まず本堂、続いて大師堂という順番が本来の形ですが、
先にお勤めをしている参拝者がいらっしゃるにも関らず、後から来た者が
被せるようにお参りするのは、無作法です
その様な場合、本来の順番とは異なりますが、お大師堂が空いているなら
そちらからお参りをされたとしても、思いやりの心から出た行動ですから、
間違いではありません
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、本堂に到着しますと・・・
冒頭で『茅葺き』と紹介した屋根が、実は『桧皮葺き』である事が判明
しかしこれは、年間に決められた量しか使えないといった、茅葺き以上に
貴重なもので、その重厚さ、迫力は圧巻です
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
境内で一行の目を引いた『酒断地蔵』さま
お地蔵さまは、我々の身代わりに苦難を引き受けて下さる仏さまですが、
願掛けをする本人も、何かしらの目標・制限を自らに課すのが通例です。
酒を断つためにお参りをした方がいたのか・・・
願掛けに際し、酒を断つという誓いを自らに課した方がいたのか・・・
酒断地蔵さまのいわれは不明です。
ただ、『断』という字は、「たつ」・「ことわる」という読み方の他に、
「言い訳無用」という意味が含まれています。
後ろ向きの気持ちで、あれこれと失敗の理由や言い訳を探すのではなく、
きっちりとけじめをつけて、前へと進む姿勢
が重要でしょう＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
杉本さんが境内で気になったのが、『開山堂』
これは文字通り、お寺を開山された方をお祀りするお堂で、禅宗の寺院に
よく見られるそうです。
因みに、国分寺の開祖は行基菩薩さま。
弘法大師空海さまよりも前の時代に活躍されたお坊さんで、恐らく日本で
最も多くのお寺を開かれた方です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
たけやんが、国分寺にまつわるエピソードを、ごんたに説明しています。
国の安泰を願い、聖武天皇の命で全国に建立された国分寺。
ここ、土佐国分寺の近くには、土佐の国庁があって、歌人としても有名な
紀貫之が赴任していましたが、任期を終えて、京の都へと帰る二ヶ月前、
お気の毒な事に、七歳になる娘さんを亡くしています。
その時の悲しみを歌に詠んでいる貫之ですが、帰り着いた京の我が家は、
荒れ放題。
この家で生まれた娘さんが既に亡いという事も相まって、この世の無常、
変わらぬものなど何一つない、という事を強く感じられたようです。
お大師さまも、やはり最愛の弟子・智泉さまを若くして亡くされており、
その時の悲しみを、切々と綴っておられます。
あまりにも悲痛なお大師さまの言葉に、ごんたは
「何があっても、生き抜かねば・・・」
という思いを強くしたようです。
愛する者を失えば、悲しみがあるのは当然の事です
でも、いつまでも悲しんでばかり、悔やんでばかりいては、残された者、
旅立った者双方にとって、良い事ではありません。
死に行くその日まで、悔いなく過ごす様、悲しみの淵に沈む者のために、
そして御自身のためにも、お大師さまは教えを説いておられるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
行基菩薩さまは、社会事業・福祉に力を注がれた方で、弘法大師さまも、
行基さまに憧れて、全国各地を行脚されました
でも、その根幹には『信仰』という基本があって、まずは拝む姿があり
、その場でなされた様々な助言が、社会事業として具体化したのです
。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
第二十八番札所、法界山・大日寺のアルバムです
地蔵菩薩を祀った六角堂。
本堂の縁の下。
格子がはめ込まれ、砂利が敷き詰められています。
奥の院への道。
細く険しい道です
慎重に進みましょう。
この道の先には ↓
「奥の院」です！
こちらに『爪彫り地蔵』さまが祀られています。
地蔵菩薩を祀った六角堂。
本堂の縁の下。
格子がはめ込まれ、砂利が敷き詰められています。
奥の院への道。
細く険しい道です
慎重に進みましょう。この道の先には ↓
「奥の院」です！
こちらに『爪彫り地蔵』さまが祀られています。
今回のお参りは第二十八番札所、法界山・大日寺です。
小高い山にあるこちらのお寺で、ぜひ味わって頂きたいのが、山門。
そこから見上げると、さまざまな大きさの自然石で組まれた石段の先に、
本堂の屋根が少しだけ見えており、
「登った先には、どの様な空間が広がっているのだろう？」
と、心が湧き立つ
ような感覚が味わえるそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
前回の神峯寺と同様、こちらのお寺も『関所寺』の役目があったそうで、
お遍路に紛れて、犯した罪から逃れようとする者をチェックする
という、
重要な役割を果たしていました。
一方、現代のお遍路も、重大な問題をはらんでいます。
経済的な裕福さに反し、人間関係などによる精神的な問題を抱える人々が
お遍路を『現実逃避の場』として考える事が多くなりました。
歩く先々で触れ合う人々の暖かさ、人情
それを味わうため、お遍路を『ゴール地点
』と考える人が増えています。
しかし、お遍路はあくまでも『修行の場』です。
各地を巡る中で学んだことを、現実の生活に戻った場面で活かしてこそ、
修行は完結し、そこで初めて、お遍路が意義あるものになるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
白い砂が敷き詰められた境内は、昔の雰囲気を残す、素晴らしい造り。
それぞれの建物を見ても、あらゆる建築様式を味わう事が出来ます。
こちらの建物、縁の柱と基礎の間に、石が挟まれています。
実は、基礎のコンクリートと木は相性が悪いため、柱の腐食を防ぐ目的で
こういった工法が取り入れられているのだそうです。
建物の下には空間があり、猫等が入らぬ様
、格子がはめ込まれています。
これは、地面と建物を離し、風通しをよくする事によって、建物の寿命を
伸ばすための工夫です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古来、お寺のお参りとは、上まで登って行くのではなく、下からそっと、
奥ゆかしく、お参りさせて頂くものでした。
古の空気が、そのまま流れているかのようなこちらのお寺へやって来ると
「上がらせて頂くのは、勿体無い。」
・・・と、こうゆうさんは思われるそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺、凸凹同行記。
二十八番札所・大日寺の奥の院には、お大師さまが爪で彫られたという、
『爪彫り薬師』が祀られています。
行く先々で、お大師さま自ら彫られたり、刻まれた仏像が残っている事に
感心するごんた
すると、お大師さまに限らず、出家したお坊さんは本来、仏画や彫刻など
多くの仏さまを作られるのがお役目で、事実、現代からごく近い時代にも
全国を行脚して、たくさんの仏像を残されたお坊さんがいらっしゃる事を
ごんたに教えるたけやん。
そこでごんた、どうして、そんなに多くの仏さまを残す必要があるのか
・・・という疑問が湧いて来ました。
すると逆に、ごんたに質問するたけやん。
「お前は何故、爪彫り薬師を見たいと思うんや？」
「そら、有り難いからや。」・・・というごんた。
それがつまり、多くの仏像がつくられる答えなのでした
人を助け、救いがある事を知らしめる場所であるお寺。
そのような『有り難い場所』が数多く存在すれば、それだけ多くの人々が
救われるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
寺院建築の見所に、屋根の、芸術的なまでの『反り』が挙げられますが、
一般住宅の屋根に当然の様に備わっている『ある物』が、寺院の屋根には
ありません。
その『ある物』とは・・・『雨樋』
実は、雨樋という物は、随分と時代が下ってから登場したものなのです。
また、一般住宅に比べて、寺院の屋根は面積が広いため、少々の雨樋では
雨を受けきる事が出来ないだけでなく、溢れた大量の雨水が跳ね返って、
建物の木材を傷める恐れがあるのです。
では、お寺の屋根に降った雨水
は、どの様に処理されているのでしょう
昔ながらの建築様式に則ったお寺の建物には、屋根の端の真下の地面に、
砂利を敷き詰めた、俗に『雨走り』と呼ばれる幅50cm程度の
溝があって、
雨水は、屋根からこの雨走りに直接落ちる仕組みになっています。
雨の朝、お堂に入らせて頂く時に、雨走りに落ちる『シャァーッ』という
心を落ち着かせてくれる音色を味わう事が出来るのは、住職の特権・・・
とおっしゃるのは、こうゆうさんです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
奥の院には、首から上の病気に効能があるとされる『爪彫り地蔵』さまが
祀られており、その横には、絶え間なく霊水が湧き出ています
穴の開いた自然石に、願事の書かれたものが数多く奉納されていますが、
この『穴の開いた』という事実は、『通ずる』という意味でもあるため、
仏教では重んじられます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
小高い山にあるこちらのお寺で、ぜひ味わって頂きたいのが、山門。
そこから見上げると、さまざまな大きさの自然石で組まれた石段の先に、
本堂の屋根が少しだけ見えており、
「登った先には、どの様な空間が広がっているのだろう？」
と、心が湧き立つ
ような感覚が味わえるそうです。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
前回の神峯寺と同様、こちらのお寺も『関所寺』の役目があったそうで、
お遍路に紛れて、犯した罪から逃れようとする者をチェックする
という、重要な役割を果たしていました。
一方、現代のお遍路も、重大な問題をはらんでいます。
経済的な裕福さに反し、人間関係などによる精神的な問題を抱える人々が
お遍路を『現実逃避の場』として考える事が多くなりました。
歩く先々で触れ合う人々の暖かさ、人情
それを味わうため、お遍路を『ゴール地点
』と考える人が増えています。しかし、お遍路はあくまでも『修行の場』です。
各地を巡る中で学んだことを、現実の生活に戻った場面で活かしてこそ、
修行は完結し、そこで初めて、お遍路が意義あるものになるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
白い砂が敷き詰められた境内は、昔の雰囲気を残す、素晴らしい造り。
それぞれの建物を見ても、あらゆる建築様式を味わう事が出来ます。
こちらの建物、縁の柱と基礎の間に、石が挟まれています。
実は、基礎のコンクリートと木は相性が悪いため、柱の腐食を防ぐ目的で
こういった工法が取り入れられているのだそうです。
建物の下には空間があり、猫等が入らぬ様
、格子がはめ込まれています。これは、地面と建物を離し、風通しをよくする事によって、建物の寿命を
伸ばすための工夫です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
古来、お寺のお参りとは、上まで登って行くのではなく、下からそっと、
奥ゆかしく、お参りさせて頂くものでした。
古の空気が、そのまま流れているかのようなこちらのお寺へやって来ると
「上がらせて頂くのは、勿体無い。」
・・・と、こうゆうさんは思われるそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺、凸凹同行記。
二十八番札所・大日寺の奥の院には、お大師さまが爪で彫られたという、
『爪彫り薬師』が祀られています。
行く先々で、お大師さま自ら彫られたり、刻まれた仏像が残っている事に
感心するごんた
すると、お大師さまに限らず、出家したお坊さんは本来、仏画や彫刻など
多くの仏さまを作られるのがお役目で、事実、現代からごく近い時代にも
全国を行脚して、たくさんの仏像を残されたお坊さんがいらっしゃる事を
ごんたに教えるたけやん。
そこでごんた、どうして、そんなに多くの仏さまを残す必要があるのか
・・・という疑問が湧いて来ました。
すると逆に、ごんたに質問するたけやん。
「お前は何故、爪彫り薬師を見たいと思うんや？」
「そら、有り難いからや。」・・・というごんた。
それがつまり、多くの仏像がつくられる答えなのでした
人を助け、救いがある事を知らしめる場所であるお寺。
そのような『有り難い場所』が数多く存在すれば、それだけ多くの人々が
救われるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
寺院建築の見所に、屋根の、芸術的なまでの『反り』が挙げられますが、
一般住宅の屋根に当然の様に備わっている『ある物』が、寺院の屋根には
ありません。
その『ある物』とは・・・『雨樋』
実は、雨樋という物は、随分と時代が下ってから登場したものなのです。
また、一般住宅に比べて、寺院の屋根は面積が広いため、少々の雨樋では
雨を受けきる事が出来ないだけでなく、溢れた大量の雨水が跳ね返って、
建物の木材を傷める恐れがあるのです。
では、お寺の屋根に降った雨水
は、どの様に処理されているのでしょう昔ながらの建築様式に則ったお寺の建物には、屋根の端の真下の地面に、
砂利を敷き詰めた、俗に『雨走り』と呼ばれる幅50cm程度の
溝があって、
雨水は、屋根からこの雨走りに直接落ちる仕組みになっています。
雨の朝、お堂に入らせて頂く時に、雨走りに落ちる『シャァーッ』という
心を落ち着かせてくれる音色
を味わう事が出来るのは、住職の特権・・・とおっしゃるのは、こうゆうさんです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
奥の院には、首から上の病気に効能があるとされる『爪彫り地蔵』さまが
祀られており、その横には、絶え間なく霊水が湧き出ています
穴の開いた自然石に、願事の書かれたものが数多く奉納されていますが、
この『穴の開いた』という事実は、『通ずる』という意味でもあるため、
仏教では重んじられます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!