今回のお参りは第五十七番札所、府頭山・栄福寺です。
山の中腹にある、小じんまりとした印象のこちらのお寺。
元は、山号でもある府頭山の上に位置していましたが、明治の廃仏毀釈で
神社と切り離される形で、現在の位置に移されてしまいました。
嵯峨天皇の勅願により、空海さまが開かれたと伝えられる栄福寺。
かつて、海難事故
の多発したという今治の地を巡錫されていた空海さまが
府頭山に護摩壇を構えて祈願されると、以後、事故は治まったそうですが
その護摩壇の跡に建立されたのが栄福寺で、護摩を修されている最中に、
阿弥陀如来さまを感じられた事から、御本尊とされました。
尚、院号の無量寿院は、阿弥陀さまの別名（無量寿如来）に由来します。
境内にある建物の内、大師堂は、開山当時の趣を残す唯一のものですが、
明治期の廃仏毀釈の中、山頂付近から現在の場所に移築されたそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
男と女、東と西、陰と陽など、物事には『対』になる概念があります。
こちらの栄福寺は、海難事故がきっかけとなって建てられたお寺ですが、
前回の泰山寺は、河川の氾濫による災厄を収めるために建立されました。
町の成り立ちや、空海さまが開かれたお寺の縁起等々、局所的ではなく、
全体を見渡す様な広い視点から観察すると、そういった物事のバランスが
理解出来るかもしれません
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
寺号にも含まれている『福』の字ですが、福といえば『福の神』、即ち、
神社を連想しがちです。
そんな事から、『福は神社で授けて頂くもの』という印象が強いのですが
先に述べた通り、『福』の字は古来より寺院名にも多く使われています。
この『福＝神社』という、一見ごく当たり前に見える図式ですが、実は、
廃仏毀釈によって植え付けられた考え方に他なりません。
仏教・神道という垣根を取り払って物事を見れば、我々は両方のみ教えに
導かれ、お世話になっている事が分かります。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ところで、先程述べた『対』に関し、こちらの御本尊は阿弥陀如来さま、
つまり我々が『来世』の安心をお願いする仏さまですが、こちらのお寺の
お守りの功徳として強調されているのは、長命や病気平癒などといった、
どちらかと言えばお薬師さまのお役目である『現世利益』の面であるのが
面白いところです。
お寺のある『今治』という地名に、そのあたりの事情を解く鍵があるかも
しれません。
即ち、四国を巡錫していた空海さまが、道中でその持てる知識を利用し、
神仏の功徳を加える事で、人々の病気や悩みを次々と解決されましたが、
その噂は瞬く間に広まり、『追っかけ』や『偽者』等が出現するという、
憂うべき事態となりました。
そこで空海さまは、立ち寄る場所や時間を事前に予告し、集まった人々に
お加持を行い、的確なアドバイスを行って問題を即座に解決・・・
つまり、『今』すぐに『治』して下さったわけです。
空海さまがその様な事を行う場所として、偶然に今治の地を選んだ訳では
決してありません。
まず、気候が温暖である。
次に、四国のみならず、対岸の安芸の国からも人々が来る事が出来る。
漢方としても効能のあるミカンがある
そして、湯治のできる温泉場が多くある
・・・それら、病気治療に適し、しかも一度に多くの人が集う事が可能な
最適な場所が、今治だったのです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
ごんた、『長寿お守り手拭い』に書いてある事に目をとめました
「米寿の人の品を持つと、幸せに長生き出来る」そうで、この手拭いは、
八十八歳の方が書いたものだとの事。
ところで、ごんたは『米寿』と『八十八歳』が結びつかないようですが、
『米』の字を分解すると『八十八』になる事から来たこじつけです。
六十は還暦。
七十は『人生七十、古来稀なり』から古稀。
七十七は喜寿。『喜』の草書体が『七十七』に似ているため。
八十は傘寿。『傘』の略字体が『八十』に見えるため。
九十は卒寿。『卒』の略字体が『九十』と読めるため。
百は百（もも）寿。
百から一を引いて白寿、九十九のお祝い。
百八は茶寿。
百二十は大還暦。
・・・そして二百五十歳の事を、天寿と言います。
ところで、四十歳の事を四十路、または論語の『四十にして惑わず』から
『不惑』とも言われますが、別の呼び方としては・・・『初老』。
たけやんからそんな話を聞いたごんた、突然に老け込んでしまいました。
『寿』はめでたい字ですが、本当に穏やかに長生きした人が書いてこそ、
本物のめでたさ、値打ちが出るというもの。
尚、『夢』という字を好んで使う人が多くいますが、この字の略字体は、
『林』の下に『夕』・・・夕方の林を見て感じる儚さを表わしています。
ですから、『夢』の字の掛け軸は、仏事やお葬式に使われるものであって
祝い事に使うと、恥をかく事になります。
たかが字、されど字・・・
深いです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
先日、お参りしている時に、通りすがりの人から
「山の中でもないのに、鈴をつけていても良いのか？」
・・・と尋ねられ、返答に困ったという杉本さん
確かに、山道などでは獣除けの役目や、見通しの悪い場所で他の参拝者に
こちらの場所を知らせる機能を果たす鈴。
ただ、こうゆうさんによれば、鈴には、以下の大事な役割があるとの事
(1) お遍路さんのイライラを静め、音色でその場を清める。
(2) 魔除けとして獣や虫にこちらの存在を示し、要らぬ殺生を避ける。
(3) 鈴の音が近付く事で、四国の人はお接待の準備を始める事が出来る。
だから鈴は、なにも山中に限って使う物ではないのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
最近、こうゆうさんが気になっている事が一つ
・・・それは、衣体を整えていないお遍路さんが多い事だそうです。
数を回る事だけが、お遍路の値打ちではありません。
『形』から入るという行為も、修行としては重要な事です。
『本気度』を、その姿で示す事・・・行者として、大切な姿勢です。
また最近、一行はお寺の門前で、残念な光景を見かけました。
駐車料金を『お供え』としてお願いしているお寺の周辺では、参拝者達の
路上駐車が非常に多いのだそうです
善行を積むための、せっかくの修行の機会。
それを毒に変じるような愚かな行為は、絶対にやめましょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
山の中腹にある、小じんまりとした印象のこちらのお寺。
元は、山号でもある府頭山の上に位置していましたが、明治の廃仏毀釈で
神社と切り離される形で、現在の位置に移されてしまいました。
嵯峨天皇の勅願により、空海さまが開かれたと伝えられる栄福寺。
かつて、海難事故
の多発したという今治の地を巡錫されていた空海さまが府頭山に護摩壇を構えて祈願されると、以後、事故は治まったそうですが
その護摩壇の跡に建立されたのが栄福寺で、護摩を修されている最中に、
阿弥陀如来さまを感じられた事から、御本尊とされました。
尚、院号の無量寿院は、阿弥陀さまの別名（無量寿如来）に由来します。
境内にある建物の内、大師堂は、開山当時の趣を残す唯一のものですが、
明治期の廃仏毀釈の中、山頂付近から現在の場所に移築されたそうです。
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男と女、東と西、陰と陽など、物事には『対』になる概念があります。
こちらの栄福寺は、海難事故がきっかけとなって建てられたお寺ですが、
前回の泰山寺は、河川の氾濫による災厄を収めるために建立されました。
町の成り立ちや、空海さまが開かれたお寺の縁起等々、局所的ではなく、
全体を見渡す様な広い視点から観察すると、そういった物事のバランスが
理解出来るかもしれません
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
寺号にも含まれている『福』の字ですが、福といえば『福の神』、即ち、
神社を連想しがちです。
そんな事から、『福は神社で授けて頂くもの』という印象が強いのですが
先に述べた通り、『福』の字は古来より寺院名にも多く使われています。
この『福＝神社』という、一見ごく当たり前に見える図式ですが、実は、
廃仏毀釈によって植え付けられた考え方に他なりません。
仏教・神道という垣根を取り払って物事を見れば、我々は両方のみ教えに
導かれ、お世話になっている事が分かります。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
ところで、先程述べた『対』に関し、こちらの御本尊は阿弥陀如来さま、
つまり我々が『来世』の安心をお願いする仏さまですが、こちらのお寺の
お守りの功徳として強調されているのは、長命や病気平癒などといった、
どちらかと言えばお薬師さまのお役目である『現世利益』の面であるのが
面白いところです。
お寺のある『今治』という地名に、そのあたりの事情を解く鍵があるかも
しれません。
即ち、四国を巡錫していた空海さまが、道中でその持てる知識を利用し、
神仏の功徳を加える事で、人々の病気や悩みを次々と解決されましたが、
その噂は瞬く間に広まり、『追っかけ』や『偽者』等が出現するという、
憂うべき事態となりました。
そこで空海さまは、立ち寄る場所や時間を事前に予告し、集まった人々に
お加持を行い、的確なアドバイスを行って問題を即座に解決・・・
つまり、『今』すぐに『治』して下さったわけです。
空海さまがその様な事を行う場所として、偶然に今治の地を選んだ訳では
決してありません。
まず、気候が温暖である。
次に、四国のみならず、対岸の安芸の国からも人々が来る事が出来る。
漢方としても効能のあるミカンがある
そして、湯治のできる温泉場が多くある
・・・それら、病気治療に適し、しかも一度に多くの人が集う事が可能な
最適な場所が、今治だったのです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
ごんた、『長寿お守り手拭い』に書いてある事に目をとめました
「米寿の人の品を持つと、幸せに長生き出来る」そうで、この手拭いは、
八十八歳の方が書いたものだとの事。
ところで、ごんたは『米寿』と『八十八歳』が結びつかないようですが、
『米』の字を分解すると『八十八』になる事から来たこじつけです。
六十は還暦。
七十は『人生七十、古来稀なり』から古稀。
七十七は喜寿。『喜』の草書体が『七十七』に似ているため。
八十は傘寿。『傘』の略字体が『八十』に見えるため。
九十は卒寿。『卒』の略字体が『九十』と読めるため。
百は百（もも）寿。
百から一を引いて白寿、九十九のお祝い。
百八は茶寿。
百二十は大還暦。
・・・そして二百五十歳の事を、天寿と言います。
ところで、四十歳の事を四十路、または論語の『四十にして惑わず』から
『不惑』とも言われますが、別の呼び方としては・・・『初老』。
たけやんからそんな話を聞いたごんた、突然に老け込んでしまいました。
『寿』はめでたい字ですが、本当に穏やかに長生きした人が書いてこそ、
本物のめでたさ、値打ちが出るというもの。
尚、『夢』という字を好んで使う人が多くいますが、この字の略字体は、
『林』の下に『夕』・・・夕方の林を見て感じる儚さを表わしています。
ですから、『夢』の字の掛け軸は、仏事やお葬式に使われるものであって
祝い事に使うと、恥をかく事になります。
たかが字、されど字・・・
深いです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
先日、お参りしている時に、通りすがりの人から
「山の中でもないのに、鈴をつけていても良いのか？」
・・・と尋ねられ、返答に困ったという杉本さん
確かに、山道などでは獣除けの役目や、見通しの悪い場所で他の参拝者に
こちらの場所を知らせる機能を果たす鈴。
ただ、こうゆうさんによれば、鈴には、以下の大事な役割があるとの事
(1) お遍路さんのイライラを静め、音色でその場を清める。
(2) 魔除けとして獣や虫にこちらの存在を示し、要らぬ殺生を避ける。
(3) 鈴の音が近付く事で、四国の人はお接待の準備を始める事が出来る。
だから鈴は、なにも山中に限って使う物ではないのです。
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最近、こうゆうさんが気になっている事が一つ
・・・それは、衣体を整えていないお遍路さんが多い事だそうです。
数を回る事だけが、お遍路の値打ちではありません。
『形』から入るという行為も、修行としては重要な事です。
『本気度』を、その姿で示す事・・・行者として、大切な姿勢です。
また最近、一行はお寺の門前で、残念な光景を見かけました。
駐車料金を『お供え』としてお願いしているお寺の周辺では、参拝者達の
路上駐車が非常に多いのだそうです
善行を積むための、せっかくの修行の機会。
それを毒に変じるような愚かな行為は、絶対にやめましょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
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