今回のお参りは第八十三番札所、神毫山・一宮寺です。
高松市郊外の閑静な住宅街に位置する、こちらのお寺。
その歴史は古く、飛鳥時代にあたる大宝年間に創建され、後に行基さまが
荒廃していた堂宇を復興されたと伝えられています。
創建当初は法相宗でしたが、空海さまが観音像を刻み御本尊とされてから
真言宗のお寺になりました。
この様に、年代を追ってお寺の成り立ちを『立体的』に勉強してみると、
その歴史の深さが見えてきます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
山号の『神毫山』とは、『神さまのお印』という大変尊いお名前ですが、
『カミ』には二種類あって、『神』が天にいらっしゃる存在なのに対し、
地のカミサマは『祗』と表します。
そういうカミサマのお言葉を書き留めるのに使われたのが『紙』ですが、
かつては、紙は白ければ白いほど珍重されました。
その理由とは、墨で書き記された言葉や文字はカミサマそのものであり、
真っ黒な墨が最も映えるのは、真っ白な紙だからです。
先人達が、冬にのみ得られる澄んだ水を使って、身を切る様な寒さの中、
苦労して白い紙を漉いたのは、「最高の形でカミサマの言葉を残したい」
という気持ちからだったのでしょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
昔、ある所に早離・即離という兄弟がいました。
幼くして母を亡くしてしまった彼等兄弟を不憫に思い、貿易商である父は
彼等の母親として、新しい妻を迎え入れます。
聞き分けがよく、いつも笑顔を絶やさない兄弟は、世間の人々から見れば
とても出来の良い子どもです
しかし、継母にとっては、兄弟の『子どもらしくない』部分が気に障り、
次第に重荷ともなって行きました。
そしてある日。
継母は、仕事で海外へ行っている父親が帰って来ると嘘をついて、兄弟を
離れ小島に置き去りにしたまま、姿を消してしまいました
やがて兄弟は、自分達が騙された事に気付きますが、継母を恨む訳でなく
全てを運命として受け入れ、静かに旅立ちました。
慈しみの心を忘れずに修行を積んだ、早離・即離の幼い兄弟。
どんな苦境でも、道を外す事なく歩んで来た彼等の姿を見守っていたのが
阿弥陀如来さまでした。
極楽浄土に生まれ変わった兄弟に、阿弥陀さまは頼み事をなさいました。
それは、悟りの世界へ辿り着いた者達に向かって、教えを説く事です。
しかし、早離・即離の兄弟は浄土に留まる事を断り、現世へと出向いて、
悲運に苦しむ人々を直接手助けしたいと申し出ました。
兄の早離は、慈しみの心で、他の悲しみを我がものとして全てを包み込み
和らげたい、と。
弟の即離は、人々の心に笑いや安らぎを目覚めさせ、知らず知らずの内に
苦しみから遠ざかるよう導きたい、と。
早離は、八十三番・一宮寺の御本尊でもある観音菩薩さまとして、そして
即離は勢至菩薩さまとして、この世で悲しみ、そして苦しむ者達のために
お働きになって下さっているのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
境内の中で目を惹くのが、平成十八年に建立された護摩堂。
本堂と見違えるほどの規模で、しかも品の良さが漂っています
護摩を修する意味は、本堂で正式に仏さまをお迎えする前に魔を払うのと
汚れのある者は、事前にそれを払い落として清め、法要を守る事です。
「護摩の修法と普通の読経、どちらがより功徳があるのか？」
・・・現場では、そんな質問もあるそうです。
どちらでも功徳を授かる事は出来ますが、手に印を結び、観念を巡らせ、
様々な作法を同時進行で行うという事から、その密度に違いがあります。
準備、そして後片付けの大変さから、お寺で護摩を修さないお坊さんも、
残念ながらいらっしゃるそうです。
若き日のこうゆうさんは、お師匠さまから
「御本尊さまの元で、休まず百座を積みなさい。」
・・・と、指導されたそうです。
そうすれば初めて、御本尊さまが『振り向いて』下さるのだそうです。
護摩。
行者にとっては最も大事で、複雑で、覚悟を要するもの・・・との事。
その意味で、護摩堂があるお寺は、寺院としての理想型と言えそうです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
高松市郊外の閑静な住宅街に位置する、こちらのお寺。
その歴史は古く、飛鳥時代にあたる大宝年間に創建され、後に行基さまが
荒廃していた堂宇を復興されたと伝えられています。
創建当初は法相宗でしたが、空海さまが観音像を刻み御本尊とされてから
真言宗のお寺になりました。
この様に、年代を追ってお寺の成り立ちを『立体的』に勉強してみると、
その歴史の深さが見えてきます。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
山号の『神毫山』とは、『神さまのお印』という大変尊いお名前ですが、
『カミ』には二種類あって、『神』が天にいらっしゃる存在なのに対し、
地のカミサマは『祗』と表します。
そういうカミサマのお言葉を書き留めるのに使われたのが『紙』ですが、
かつては、紙は白ければ白いほど珍重されました。
その理由とは、墨で書き記された言葉や文字はカミサマそのものであり、
真っ黒な墨が最も映えるのは、真っ白な紙だからです。
先人達が、冬にのみ得られる澄んだ水を使って、身を切る様な寒さの中、
苦労して白い紙を漉いたのは、「最高の形でカミサマの言葉を残したい」
という気持ちからだったのでしょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺『凸凹同行記』。
昔、ある所に早離・即離という兄弟がいました。
幼くして母を亡くしてしまった彼等兄弟を不憫に思い、貿易商である父は
彼等の母親として、新しい妻を迎え入れます。
聞き分けがよく、いつも笑顔を絶やさない兄弟は、世間の人々から見れば
とても出来の良い子どもです
しかし、継母にとっては、兄弟の『子どもらしくない』部分が気に障り、
次第に重荷ともなって行きました。
そしてある日。
継母は、仕事で海外へ行っている父親が帰って来ると嘘をついて、兄弟を
離れ小島に置き去りにしたまま、姿を消してしまいました
やがて兄弟は、自分達が騙された事に気付きますが、継母を恨む訳でなく
全てを運命として受け入れ、静かに旅立ちました。
慈しみの心を忘れずに修行を積んだ、早離・即離の幼い兄弟。
どんな苦境でも、道を外す事なく歩んで来た彼等の姿を見守っていたのが
阿弥陀如来さまでした。
極楽浄土に生まれ変わった兄弟に、阿弥陀さまは頼み事をなさいました。
それは、悟りの世界へ辿り着いた者達に向かって、教えを説く事です。
しかし、早離・即離の兄弟は浄土に留まる事を断り、現世へと出向いて、
悲運に苦しむ人々を直接手助けしたいと申し出ました。
兄の早離は、慈しみの心で、他の悲しみを我がものとして全てを包み込み
和らげたい、と。
弟の即離は、人々の心に笑いや安らぎを目覚めさせ、知らず知らずの内に
苦しみから遠ざかるよう導きたい、と。
早離は、八十三番・一宮寺の御本尊でもある観音菩薩さまとして、そして
即離は勢至菩薩さまとして、この世で悲しみ、そして苦しむ者達のために
お働きになって下さっているのです。
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境内の中で目を惹くのが、平成十八年に建立された護摩堂。
本堂と見違えるほどの規模で、しかも品の良さが漂っています
護摩を修する意味は、本堂で正式に仏さまをお迎えする前に魔を払うのと
汚れのある者は、事前にそれを払い落として清め、法要を守る事です。
「護摩の修法と普通の読経、どちらがより功徳があるのか？」
・・・現場では、そんな質問もあるそうです。
どちらでも功徳を授かる事は出来ますが、手に印を結び、観念を巡らせ、
様々な作法を同時進行で行うという事から、その密度に違いがあります。
準備、そして後片付けの大変さから、お寺で護摩を修さないお坊さんも、
残念ながらいらっしゃるそうです。
若き日のこうゆうさんは、お師匠さまから
「御本尊さまの元で、休まず百座を積みなさい。」
・・・と、指導されたそうです。
そうすれば初めて、御本尊さまが『振り向いて』下さるのだそうです。
護摩。
行者にとっては最も大事で、複雑で、覚悟を要するもの・・・との事。
その意味で、護摩堂があるお寺は、寺院としての理想型と言えそうです
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・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
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