今回のお参りは第三十五番札所、医王山・清瀧寺です。
乗用車一台がようやく通る事の出来る、急な山道を登った場所に位置する
行基菩薩さまが開祖の、こちらのお寺。
山号から分かる通り、御本尊は薬師如来さまです。
後に、この地を訪れて修法を行ったお大師さまが、地面を杖で突いた所、
水が湧き出て、鏡の様な池
になった事から、院号が鏡池院となりました。
この院号、更に寺号とも水にまつわるお名前ですが、土佐の名産の一つが
土佐和紙の原料である『こうぞ』。
古代から口伝えに守られて来た、神を称える言葉。
それを書き記す物を、同じ音の『紙』と称した、との説もあるそうですが
その紙を漉くに当たり、純白で不純物のない、尊いものに仕上げるには、
冷たく、清らかな水が必要となるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
木々に囲まれ、足元の苔も味わい深い、緑色濃い境内。
本堂右横には寺号の元となった、高さ３～４メートルの滝があります
境内でひと際目を引くのが、巨大なお薬師さまの像。
その下が『胎内めぐり』と言う、真っ暗闇の中をお参りする場所です。
米裕さんと杉本さん
、お薬師さまの御真言を唱えつつ、何も見えない中を
壁伝いに歩く内に、やがて見えてくる、お灯明に照らされた御本尊の姿。
暗闇へ足を踏み入れるには、己の中の恐怖に打ち勝たねばなりません。
「穴があるかも」
「石があるかも」
「魔物が棲んでいるかも」
・・・これらは全て、自分の想像でしかありません。
自分の心が向いている方向で、恐怖や迷いが出来上がるのです。
『一歩踏み出す』という行為。
勇気と覚悟。
そして（ヤケッパチではない）身を任せる、という態度も必要です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
道中、腰の痛みを訴えていたごんたは、お薬師さまの御利益を頂こうと、
「恐い、恐い
」を連発しながら、清瀧寺の胎内めぐりへ。
目を見開いていても、何も見えない真っ暗闇。
御真言を唱えつつ、たけやんの教え通り、壁を伝いながら摺り足で進むと
不意に聞こえてくる、ごんたの名を呼ぶ声。
・・・お薬師さまです。
腰を患っているはずなのに、今はよく腰が伸びている事を指摘されると、
たけやんに荷物を持ってもらうための仮病だった事を白状するごんた。
「そんな事やろうと思うた。一遍、どついたろか？
」
お薬師さまにあるまじきお言葉・・・とビックリしたところ、声の主は、
実はたけやんでした
。
荷物は自分で持つ事を約束させると、ごんたを置いて暗闇の中を先に行く
たけやん
やっとの思いで胎内めぐりを終え、一人で先に行ってしまったたけやんを
責めるごんた。
たけやんは「・・・?」
たけやんは、外で荷物番をしていて、洞窟には入っていないのです。
・・・すると、ごんたが暗闇の中で聞いた、あの声の主は・・・!?
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
境内の一角に『いらずの山』と呼ばれる、鬱蒼とした森があります。
ここには、空海さまの十大弟子の中のお一人、真如さまの『逆修の塔』が
あります。
インドへの求道の旅の途中、不慮の事故で亡くなられた真如さまですが、
そこで誓願が途絶えぬ様に、逆修の墓に真如さまの魂がお戻りになって、
今なお衆生を守り、導いて下さっている、という信仰があるそうです。
この、真如さまの求道の情念、魂があまりにも激しいものであるために、
我々が近寄る事のないようにと、自然の造形を頂いて、『いらずの山』と
名付けられたのかもしれません。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
乗用車一台がようやく通る事の出来る、急な山道を登った場所に位置する
行基菩薩さまが開祖の、こちらのお寺。
山号から分かる通り、御本尊は薬師如来さまです。
後に、この地を訪れて修法を行ったお大師さまが、地面を杖で突いた所、
水が湧き出て、鏡の様な池
になった事から、院号が鏡池院となりました。この院号、更に寺号とも水にまつわるお名前ですが、土佐の名産の一つが
土佐和紙の原料である『こうぞ』。
古代から口伝えに守られて来た、神を称える言葉。
それを書き記す物を、同じ音の『紙』と称した、との説もあるそうですが
その紙を漉くに当たり、純白で不純物のない、尊いものに仕上げるには、
冷たく、清らかな水が必要となるのです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
木々に囲まれ、足元の苔も味わい深い、緑色濃い境内。
本堂右横には寺号の元となった、高さ３～４メートルの滝があります
境内でひと際目を引くのが、巨大なお薬師さまの像。
その下が『胎内めぐり』と言う、真っ暗闇の中をお参りする場所です。
米裕さんと杉本さん
、お薬師さまの御真言を唱えつつ、何も見えない中を壁伝いに歩く内に、やがて見えてくる、お灯明に照らされた御本尊の姿。
暗闇へ足を踏み入れるには、己の中の恐怖に打ち勝たねばなりません。
「穴があるかも」
「石があるかも」
「魔物が棲んでいるかも」
・・・これらは全て、自分の想像でしかありません。
自分の心が向いている方向で、恐怖や迷いが出来上がるのです。
『一歩踏み出す』という行為。
勇気と覚悟。
そして（ヤケッパチではない）身を任せる、という態度も必要です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
道中、腰の痛みを訴えていたごんたは、お薬師さまの御利益を頂こうと、
「恐い、恐い
」を連発しながら、清瀧寺の胎内めぐりへ。目を見開いていても、何も見えない真っ暗闇。
御真言を唱えつつ、たけやんの教え通り、壁を伝いながら摺り足で進むと
不意に聞こえてくる、ごんたの名を呼ぶ声。
・・・お薬師さまです。
腰を患っているはずなのに、今はよく腰が伸びている事を指摘されると、
たけやんに荷物を持ってもらうための仮病だった事を白状するごんた。
「そんな事やろうと思うた。一遍、どついたろか？
」お薬師さまにあるまじきお言葉・・・とビックリしたところ、声の主は、
実はたけやんでした
。荷物は自分で持つ事を約束させると、ごんたを置いて暗闇の中を先に行く
たけやん
やっとの思いで胎内めぐりを終え、一人で先に行ってしまったたけやんを
責めるごんた。
たけやんは「・・・?」
たけやんは、外で荷物番をしていて、洞窟には入っていないのです。
・・・すると、ごんたが暗闇の中で聞いた、あの声の主は・・・!?
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
境内の一角に『いらずの山』と呼ばれる、鬱蒼とした森があります。
ここには、空海さまの十大弟子の中のお一人、真如さまの『逆修の塔』が
あります。
インドへの求道の旅の途中、不慮の事故で亡くなられた真如さまですが、
そこで誓願が途絶えぬ様に、逆修の墓に真如さまの魂がお戻りになって、
今なお衆生を守り、導いて下さっている、という信仰があるそうです。
この、真如さまの求道の情念、魂があまりにも激しいものであるために、
我々が近寄る事のないようにと、自然の造形を頂いて、『いらずの山』と
名付けられたのかもしれません。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
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今回のお参りは第三十四番札所、本尾山・種間寺です。
平地の用水路沿い、大変のどかな田園風景の中に位置するこちらのお寺
山門である左右の石柱に、八文字ずつ漢字が刻まれています。
向かって右側には「我是名號壱経其耳」。
そして、左側には「衆病悉除身心安楽」。
「さあ、この言葉から、御本尊さまを当てよ!!」
こうゆうさんから突然出題されたクイズに対し、杉本さんの回答は・・・
「お薬師さま。」
・・・大正解です
「私の真言を、一つのお経としてその耳から聞いたならば、衆生の病気を
ことごとく除き去り、心身に安楽がもたらされる。」
ただ単に病気を治すだけなら、医学と何ら変わる所はありません
。
一心に信じ、そしてお任せしたなら、何の心配もなく、身も心も安らかに
リラックス出来る
。
・・・そこが、お薬師さまの功徳の有り難さです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
境内の『子育て観音』さまには、底のない柄杓が多く奉納されています。
これは、妊婦が持参した柄杓の底を抜いて、3日かけて安産祈願した後、
家に持ち帰って出産までお札と共に大事にお祀りし、
無事生まれた暁には
お礼参りする、という風習のためです。
(現在は、祈願に必要なものはお寺で用意して頂けるそうです。）
『底を抜く』という行為は、『障りなく、安産となりますように』という
願いが込められているのかもしれません。
様々な身分、様々な立場の人々に対し、仏教を説き、広めてゆくためには
身近な道具や例えを使い、分かり易く説明する必要があったのでしょう。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
『種間』という珍しい寺号。
これは弘法大師空海さまが、唐からお持ち帰りになった五穀を、この地に
植えられた事が縁起だそうですが・・・
『種』はともかく、『間』とは何を意味するのか?
いくら気候条件が整っているからといって
、『間』をとらず種を撒くと、
密集のため日光は遮られ、栄養も水も不足し、作物の収穫は減少します
「間がなき事を間抜けという。」
・・・考えさせられる言葉です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
種間寺の寺号は、お大師さまが唐から持ち帰られた五穀を植えた、という
伝説に由来する事を説明するたけやん。
ごんたに向かって、五穀を知っているか聞いてみると・・・
御飯に玄米、果てはお粥に炒飯などと、デタラメな答が返ってきました
地方によって異なるようですが、五穀とは米・麦・粟・稗・黍です
黍と言えば、桃太郎のきび団子
高知では、アワ団子やヒエ団子を持たせて旅に出させる、といったお話も
伝わっているようです。
これには、鬼が島を人生になぞらえ、
「生きて行くためには、質素倹約を守れ!!」
・・・という教えが含まれているのです。
犬や猿、キジが、それを目当てに鬼が島へお供した、というお話のため、
多くの人から勘違いされているのですが、きび団子、美味しい食べ物では
決してありません。
「『一つください、お供します』・・・とはならんなぁ。」
美味しいものには目がない、ごんたの呟きでした。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
平地の用水路沿い、大変のどかな田園風景の中に位置するこちらのお寺
山門である左右の石柱に、八文字ずつ漢字が刻まれています。
向かって右側には「我是名號壱経其耳」。
そして、左側には「衆病悉除身心安楽」。
「さあ、この言葉から、御本尊さまを当てよ!!」こうゆうさんから突然出題されたクイズに対し、杉本さんの回答は・・・
「お薬師さま。」・・・大正解です
「私の真言を、一つのお経としてその耳から聞いたならば、衆生の病気を
ことごとく除き去り、心身に安楽がもたらされる。」
ただ単に病気を治すだけなら、医学と何ら変わる所はありません
。一心に信じ、そしてお任せしたなら、何の心配もなく、身も心も安らかに
リラックス出来る
。・・・そこが、お薬師さまの功徳の有り難さです
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境内の『子育て観音』さまには、底のない柄杓が多く奉納されています。
これは、妊婦が持参した柄杓の底を抜いて、3日かけて安産祈願した後、
家に持ち帰って出産までお札と共に大事にお祀りし、
無事生まれた暁にはお礼参りする、という風習のためです。
(現在は、祈願に必要なものはお寺で用意して頂けるそうです。）
『底を抜く』という行為は、『障りなく、安産となりますように』という
願いが込められているのかもしれません。
様々な身分、様々な立場の人々に対し、仏教を説き、広めてゆくためには
身近な道具や例えを使い、分かり易く説明する必要があったのでしょう。
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『種間』という珍しい寺号。
これは弘法大師空海さまが、唐からお持ち帰りになった五穀を、この地に
植えられた事が縁起だそうですが・・・
『種』はともかく、『間』とは何を意味するのか?
いくら気候条件が整っているからといって
、『間』をとらず種を撒くと、密集のため日光は遮られ、栄養も水も不足し、作物の収穫は減少します
「間がなき事を間抜けという。」
・・・考えさせられる言葉です。
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さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
種間寺の寺号は、お大師さまが唐から持ち帰られた五穀を植えた、という
伝説に由来する事を説明するたけやん。
ごんたに向かって、五穀を知っているか聞いてみると・・・
御飯に玄米、果てはお粥に炒飯などと、デタラメな答が返ってきました
地方によって異なるようですが、五穀とは米・麦・粟・稗・黍です
黍と言えば、桃太郎のきび団子
高知では、アワ団子やヒエ団子を持たせて旅に出させる、といったお話も
伝わっているようです。
これには、鬼が島を人生になぞらえ、
「生きて行くためには、質素倹約を守れ!!」
・・・という教えが含まれているのです。
犬や猿、キジが、それを目当てに鬼が島へお供した、というお話のため、
多くの人から勘違いされているのですが、きび団子、美味しい食べ物では
決してありません。
「『一つください、お供します』・・・とはならんなぁ。
」美味しいものには目がない、ごんたの呟きでした。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
今回のお参りは第三十三番札所、高福山・雪蹊寺です。
幹線道路からごく近い場所の立地であるこちらのお寺。
弘法大師さまによって開創された当初は『高福寺』と称したそうですが、
鎌倉期に活躍した仏師、運慶・湛慶親子の縁から『慶運寺』と改められ、
その後、こちらのお寺が菩提寺である戦国武将・長宗我部元親の号から、
現在の『雪蹊寺』となったそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
長い歴史を持つお寺には、栄える時もあれば
、苦難の時代も訪れます
そんな危機的状況に現れるのが、中興の祖と呼ばれる人物。
戦国時代、荒廃の極にあったこちらのお寺を、長宗我部元親の後援の下、
臨済宗の寺院として復興させたのが、月峰和尚です。
明治時代の廃仏毀釈から雪蹊寺を立ち直らせたのが、山本太玄和尚。
また、失明の危機の中、病気平癒を願い、四国を裸足で七回巡った後に、
その山本太玄和尚の「心眼を開け」との言葉に感動し、弟子入りしたのが
昭和期の傑僧、山本玄峰和尚です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
ごんた、『幽霊は実在するのか？』という事で悩んでいます
たけやんは「幽霊の正体見たり枯れ尾花」という有名な一首を紹介して、
その人の後ろめたさや、良心の呵責から、ごくありふれた何でもない物が
全く別のものに見える事もある、と説明します。
実はごんた、「お遍路やめたい、やめたい」と思いながら歩いていると、
土産物屋の店先に、亡くなったはずの親父さんが、恐い顔で立っていて、
ごんたを睨みつけていた、との事
・・・でも、よくよく見れば、それはダルマの置き物だったそうです
心の歪みが、ダルマを親父さんに見せたのでしょう。
でも、執念、即ち、あまりにも強い思いを抱いたまま亡くなった人間は、
肉体は滅んでも、その霊魂は迷い続けるのかもしれません。
この雪蹊寺、寺運が衰え荒れ果てていた戦国時代、幽霊が出るという噂が
囁かれていました
そこに訪れたのが、月峰和尚。
村人が止めるのも聞かず寺に入ると、日暮れに女性の泣き声が・・・
よく聞くと、その声は同じ言葉を繰り返しています。
「水も浮き世という所かな」
それが和歌の下の句という事に気付いた月峰和尚。
翌日、再びお寺に入ると、
「墨染めを洗えば波も衣きて」
という上の句を加えて詠んだ所、以後、泣き声は聞こえなくなりました。
恐らく、上の句が出来ず、この世に思いを残したまま亡くなった人の霊が
成仏出来ず、彷徨っていたのでしょう。
尚、この出来事を聞いた戦国大名の長宗我部元親は、この荒れ寺の復興を
月峰和尚に託したそうです。
思いを残すより、目一杯生きて、納得し、胸を張って、笑って死ねたら
幽霊になるなどという事もないでしょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本堂の前に立って見渡すと、小じんまりとした中、諸堂がしっかりとした
まとまりを見せています。
観音堂にいらっしゃるのは、馬頭観音さま。
よく、野辺の石像として見かける仏さまです。
『観音さま』と聞いて、穏やかで優しいお姿を想像しがちになりますが、
この馬頭観音さまは、そのお名前が示す通り、頭に馬の首が立っている、
忿怒の形相の仏さま
農耕民族の我々日本人にとって、家畜は非常に大切な仲間でした。
そんな、家族同様の家畜が亡くなった際、成仏させるお役目を持つのが、
馬頭観音さまです。
また、馬の旺盛な食欲を象徴として、この馬頭観音さまは、人間の煩悩を
残らず食べ尽くして下さる、とも言われています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
こちらの雪蹊寺、冒頭でも述べた通り、土佐の戦国武将・長宗我部氏から
手厚い保護を受けて、栄えました。
でも、過去の放送を聞いて頂ければお分かりの通り、この長宗我部氏とは
他国の札所を焼き討ちし
、悪道・非道の限りを尽くした、あの一族。
そんな事を考えていると、お参りの際、少々複雑な思いが頭を過ると言う
こうゆうさんです
尚、寺号の『雪蹊』という言葉から、雪深い山奥の水墨画的なイメージ
を
浮かべがちですが、ここは雪とは無縁の南国・土佐
そんなギャップも、このお寺の持ち味と言えるかもしれません。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
幹線道路からごく近い場所の立地であるこちらのお寺。
弘法大師さまによって開創された当初は『高福寺』と称したそうですが、
鎌倉期に活躍した仏師、運慶・湛慶親子の縁から『慶運寺』と改められ、
その後、こちらのお寺が菩提寺である戦国武将・長宗我部元親の号から、
現在の『雪蹊寺』となったそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
長い歴史を持つお寺には、栄える時もあれば
、苦難の時代も訪れますそんな危機的状況に現れるのが、中興の祖と呼ばれる人物。
戦国時代、荒廃の極にあったこちらのお寺を、長宗我部元親の後援の下、
臨済宗の寺院として復興させたのが、月峰和尚です。
明治時代の廃仏毀釈から雪蹊寺を立ち直らせたのが、山本太玄和尚。
また、失明の危機の中、病気平癒を願い、四国を裸足で七回巡った後に、
その山本太玄和尚の「心眼を開け」との言葉に感動し、弟子入りしたのが
昭和期の傑僧、山本玄峰和尚です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
ごんた、『幽霊は実在するのか？』という事で悩んでいます
たけやんは「幽霊の正体見たり枯れ尾花」という有名な一首を紹介して、
その人の後ろめたさや、良心の呵責から、ごくありふれた何でもない物が
全く別のものに見える事もある、と説明します。
実はごんた、「お遍路やめたい、やめたい」と思いながら歩いていると、
土産物屋の店先に、亡くなったはずの親父さんが、恐い顔で立っていて、
ごんたを睨みつけていた、との事
・・・でも、よくよく見れば、それはダルマの置き物だったそうです
心の歪みが、ダルマを親父さんに見せたのでしょう。
でも、執念、即ち、あまりにも強い思いを抱いたまま亡くなった人間は、
肉体は滅んでも、その霊魂は迷い続けるのかもしれません。
この雪蹊寺、寺運が衰え荒れ果てていた戦国時代、幽霊が出るという噂が
囁かれていました
そこに訪れたのが、月峰和尚。
村人が止めるのも聞かず寺に入ると、日暮れに女性の泣き声が・・・
よく聞くと、その声は同じ言葉を繰り返しています。
「水も浮き世という所かな」
それが和歌の下の句という事に気付いた月峰和尚。
翌日、再びお寺に入ると、
「墨染めを洗えば波も衣きて」
という上の句を加えて詠んだ所、以後、泣き声は聞こえなくなりました。
恐らく、上の句が出来ず、この世に思いを残したまま亡くなった人の霊が
成仏出来ず、彷徨っていたのでしょう。
尚、この出来事を聞いた戦国大名の長宗我部元親は、この荒れ寺の復興を
月峰和尚に託したそうです。
思いを残すより、目一杯生きて、納得し、胸を張って、笑って死ねたら
幽霊になるなどという事もないでしょう
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本堂の前に立って見渡すと、小じんまりとした中、諸堂がしっかりとした
まとまりを見せています。
観音堂にいらっしゃるのは、馬頭観音さま。
よく、野辺の石像として見かける仏さまです。
『観音さま』と聞いて、穏やかで優しいお姿を想像しがちになりますが、
この馬頭観音さまは、そのお名前が示す通り、頭に馬の首が立っている、
忿怒の形相の仏さま
農耕民族の我々日本人にとって、家畜は非常に大切な仲間でした。
そんな、家族同様の家畜が亡くなった際、成仏させるお役目を持つのが、
馬頭観音さまです。
また、馬の旺盛な食欲を象徴として、この馬頭観音さまは、人間の煩悩を
残らず食べ尽くして下さる、とも言われています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
こちらの雪蹊寺、冒頭でも述べた通り、土佐の戦国武将・長宗我部氏から
手厚い保護を受けて、栄えました。
でも、過去の放送を聞いて頂ければお分かりの通り、この長宗我部氏とは
他国の札所を焼き討ちし
、悪道・非道の限りを尽くした、あの一族。そんな事を考えていると、お参りの際、少々複雑な思いが頭を過ると言う
こうゆうさんです
尚、寺号の『雪蹊』という言葉から、雪深い山奥の水墨画的なイメージ
を浮かべがちですが、ここは雪とは無縁の南国・土佐
そんなギャップも、このお寺の持ち味と言えるかもしれません。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
今回のお参りは第三十二番札所、八葉山・禅師峰寺です。
山号の『八葉』
とは、仏さまが座していらしゃる蓮の花の葉を表します。
御本尊の十一面観音さまは、お大師さま自ら刻まれたと伝わっています。
風の強い
断崖絶壁に位置する、こちらのお寺。
眼下に海を見渡す事が出来て、航海の安全を見守るお役目があります
今でこそ車で楽に参拝出来ますが、旧参道は傾斜が急な上に、海から吹く
強い風もあり、『修行の道場』を実感出来ます。
並みに刻まれた奇怪な形の岩が多いため、石段は、参拝者の足にとっては
決して『親切な造り』とは言えませんので、足下に注意
が必要です
でも、そうして登り切った先には、絶景が待っています
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
お遍路とは、元々『辺地』信仰と言って、土地の端々を巡る修行でした。
昔は地図
がありませんから、太陽や月
の位置を見て方角を確認しながら、
海沿いを歩いたのだそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺、凸凹同行記。
ケッタイな岩と、『禅師峰寺』という珍しい名前のお寺に興味を引かれた
ごんた。
禅師とは山岳修行のお師匠さんを指す名前なので、その昔、この一帯には
山伏が多くいたのだろう、とたけやんが推測します。
眼下に広がる太平洋を眺めつつ、ここは海の神を祀った場所だという事を
たけやんが教えますと、断崖絶壁の山の上なら、山の神では？・・・と、
疑問に感じるごんた。
海の神を諌めるために、捧げ物をする。
そこが、海を見渡す山の上の岩場なら、その岩が御神体となる。
・・・ならば、山の天辺に海の神を祀る事も、不思議ではありません。
神社仏閣が存在している事には、ちゃんとした理由があります。
ただ単に表面を眺めるだけではなく、その背景にある歴史を学び、そして
その場にある意味を考えれば、全てが理解出来るはずです。
たけやんの分かり易い説明に納得したごんた、境内の『船魂観音』さまを
見つけました。
船魂(フナダマ)さまとは、船が完成した時に来て頂く
神さまだそうです。
室戸岬から続く海沿いのお札所は、どのお寺も同じお役目を持っており、
海の神を諌め、航海の安全のために火を焚いていたそうです
ある者は炎に海の神を感じ、航海から帰って来る者は、灯台の明りを見て
何とも言えぬ安心感を抱いた事でしょう
。
ところで、海の神に「供養する」というたけやんの言葉に違和感を抱いた
ごんた。
『供養』とは、死んだ者のために行うものと思っていたようですが・・・
たけやんによれば、供養とは『供え、養う』こと。
即ち、お供えをさせて頂き、喜んでもらう事で、神や仏の御加護を頂く。
「恐いから、迷わぬように、祟らぬように」との思いから行う事などでは
決してありません
お力を頂ける様な事を日々積み上げる行為、これを『善根を積む』と言い
こういった習慣を持つ人は、精進を積み重ねていて心も清らかですから、
魔も近付いては来ません。
そういった事に気付いた人々が、命を供養してまで守り継いで来たのが、
神仏の祀られている場所です。
そこに込められているのは、『自分のため』などという気持ちではなく、
『皆のために』という思いです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
こちらの境内は、坂本龍馬で有名な桂浜
も見渡せる場所にあることから、
観光を兼ねたお参りの方も多くいらっしゃいます。
本堂と海岸の間にも、多くの奇岩があります。
おそらく、元々この場所にはお堂などの立派な建物があった訳ではなく、
自然の岩を利用した祠や洞窟等、荒々しい環境で修行されていたのでは？
・・・というのが、こうゆうさんの推測です。
実際、目にする岩には、神仏が宿っているかの様な神聖さを感じます
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
続いては、杉本さんのてくてくインタビュー・ひとへんろ。
静岡からいらした、歩き遍路の女性。
洗練されたお遍路スタイルの秘密とは・・・スポーツ用
のスパッツ。
膝を保護する役目も果たしてくれるそうです。
1時間に1回の休憩
というリズムで、1番から順に歩いて来たそうですが、
疲れてくると、休憩に要する時間が徐々に長くなる、との事。
また、杉本さんは、歩き遍路をしながらの観光に興味があった様ですが、
この女性の経験からすると、お参りと観光との同時進行は難しいそうで、
観光の場合はそちらに専念し、お参りを休んで楽しむそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
番組の最後に紹介頂くのは、凸凹同行記でも登場した、船魂観音さま
海上の安全を祈願し、弘法大師空海さま自ら刻まれたとされる、この像。
参勤交代の際、歴代藩主が必ずお参りされたそうです。
地元の方々をお護りし、人々から慕われてきた、こちらのお寺。
親しみを込めて『峰寺さん』と呼ばれるのも、理解出来る気がします
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
山号の『八葉』
とは、仏さまが座していらしゃる蓮の花の葉を表します。御本尊の十一面観音さまは、お大師さま自ら刻まれたと伝わっています。
風の強い
断崖絶壁に位置する、こちらのお寺。眼下に海を見渡す事が出来て、航海の安全を見守るお役目があります
今でこそ車で楽に参拝出来ますが、旧参道は傾斜が急な上に、海から吹く
強い風もあり、『修行の道場』を実感出来ます。
並みに刻まれた奇怪な形の岩が多いため、石段は、参拝者の足にとっては
決して『親切な造り』とは言えませんので、足下に注意
が必要ですでも、そうして登り切った先には、絶景が待っています
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
お遍路とは、元々『辺地』信仰と言って、土地の端々を巡る修行でした。
昔は地図
がありませんから、太陽や月の位置を見て方角を確認しながら、海沿いを歩いたのだそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小噺、凸凹同行記。
ケッタイな岩と、『禅師峰寺』という珍しい名前のお寺に興味を引かれた
ごんた。
禅師とは山岳修行のお師匠さんを指す名前なので、その昔、この一帯には
山伏が多くいたのだろう、とたけやんが推測します。
眼下に広がる太平洋を眺めつつ、ここは海の神を祀った場所だという事を
たけやんが教えますと、断崖絶壁の山の上なら、山の神では？・・・と、
疑問に感じるごんた。
海の神を諌めるために、捧げ物をする。
そこが、海を見渡す山の上の岩場なら、その岩が御神体となる。
・・・ならば、山の天辺に海の神を祀る事も、不思議ではありません。
神社仏閣が存在している事には、ちゃんとした理由があります。
ただ単に表面を眺めるだけではなく、その背景にある歴史を学び、そして
その場にある意味を考えれば、全てが理解出来るはずです。
たけやんの分かり易い説明に納得したごんた、境内の『船魂観音』さまを
見つけました。
船魂(フナダマ)さまとは、
船が完成した時に来て頂く 神さまだそうです。
室戸岬から続く海沿いのお札所は、どのお寺も同じお役目を持っており、
海の神を諌め、航海の安全のために火を焚いていたそうです
ある者は炎
に海の神を感じ、航海から帰って来る者は、灯台の明りを見て何とも言えぬ安心感を抱いた事でしょう
。ところで、海の神に「供養する」というたけやんの言葉に違和感を抱いた
ごんた。
『供養』とは、死んだ者のために行うものと思っていたようですが・・・
たけやんによれば、供養とは『供え、養う』こと。
即ち、お供えをさせて頂き、喜んでもらう事で、神や仏の御加護を頂く。
「恐いから、迷わぬように、祟らぬように」との思いから行う事などでは
決してありません
お力を頂ける様な事を日々積み上げる行為、これを『善根を積む』と言い
こういった習慣を持つ人は、精進を積み重ねていて心も清らかですから、
魔も近付いては来ません。
そういった事に気付いた人々が、命を供養してまで守り継いで来たのが、
神仏の祀られている場所です。
そこに込められているのは、『自分のため』などという気持ちではなく、
『皆のために』という思いです
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
こちらの境内は、坂本龍馬で有名な桂浜
も見渡せる場所にあることから、観光を兼ねたお参りの方も多くいらっしゃいます。
本堂と海岸の間にも、多くの奇岩があります。
おそらく、元々この場所にはお堂などの立派な建物があった訳ではなく、
自然の岩を利用した祠や洞窟等、荒々しい環境で修行されていたのでは？
・・・というのが、こうゆうさんの推測です。
実際、目にする岩には、神仏が宿っているかの様な神聖さを感じます
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
続いては、杉本さんのてくてくインタビュー・ひとへんろ。
静岡からいらした、歩き遍路の女性。
洗練されたお遍路スタイルの秘密とは・・・スポーツ用
のスパッツ。膝を保護する役目も果たしてくれるそうです。
1時間に1回の休憩
というリズムで、1番から順に歩いて来たそうですが、疲れてくると、休憩に要する時間が徐々に長くなる、との事。
また、杉本さんは、歩き遍路をしながらの観光に興味があった様ですが、
この女性の経験からすると、お参りと観光との同時進行は難しいそうで、
観光の場合はそちらに専念し、お参りを休んで楽しむそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
番組の最後に紹介頂くのは、凸凹同行記でも登場した、船魂観音さま
海上の安全を祈願し
、弘法大師空海さま自ら刻まれたとされる、この像。参勤交代の際、歴代藩主が必ずお参りされたそうです。
地元の方々をお護りし、人々から慕われてきた、こちらのお寺。
親しみを込めて『峰寺さん』と呼ばれるのも、理解出来る気がします
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
今回のお参りは第三十一番札所、五台山・竹林寺です。
高知有数の観光スポット
の一角に位置するこちらのお寺。
お遍路さんは勿論、多くの観光客で賑わっていますが、一歩境内に入ると
歴史を感じさせる、静かな空間が広がっています
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
8世紀。
唐の五台山で、文殊菩薩から教えを授かる夢を御覧になった聖武天皇が、
国内で五台山に似た地形・相応しい場所を探すように、との命を下され、
それに応えて行基さまが開山されたのが、この竹林寺です。
文殊さまで連想するのが『三人寄れば文殊の智慧』。
『三人集まれば、優れたアイディアが出る』
と理解されているこの言葉、
本当は『アイディアを独り占めするのではなく、智慧者が三人集まれば、
より大きな成果が得られる』という意味だそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本堂目指して登る内に、石段の一段一段の高さはどの様に決められるのか
気になった杉本さん
こうゆうさんの回答は次の通り
基本は、坂道の傾斜とのバランスによります。
ただ、修行の道場は、厳しさを表すため、高めに造られるそうです
朝鮮など、唐の影響が強い地域も、段差を高く創られている、との事。
また、お城の石段も高めですが、これは防衛上の戦略です
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
竹林寺に到着したごんた、いきなり「タケバヤシさぁ～んっ!!
」・・・と
お友達の名前を呼んでいます。
故郷の高知へ帰った竹林さんが、歩き遍路を頑張っているのごんたの事を
励ましてくれる夢を見た事から、竹林寺を竹林家と思い込んだようです。
たけやんは笑いながら、この竹林寺が、実は聖武天皇の夢見がきっかけで
行基さまによって開山された事を教えます。
その行基さま、文殊菩薩さまの生まれ変わりと言われていたそうですが、
こんな不思議なエピソードが残っています。
南天竺の婆羅門僧正というお坊さんが、文殊菩薩さまのおられるという、
中国の五台山を目指し、旅をされました
しかし、現地に着くと、ある老人から
「文殊菩薩さまは日本に生まれ変わり、衆生を救っておられる。」
という話を聞かされました。
そこで婆羅門僧正は、船で日本を目指し、天平七年八月、到着したのが、
難波の津。
折しもそこでは、行基さまが大法要を営まれていました。
行基さまと婆羅門僧正。
笑顔で交わし合った言葉は、梵語・・・古代インド語だったそうです。
このお二人、かつてお釈迦さまの下で共に修行をなさったという間柄で、
行基さまは、文殊菩薩さまであった・・・というお話です。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
続いては、杉本さんのてくてくインタビュー・ひとへんろ。
静岡の沼津から、お仲間7名でいらしたという女性。
彼女が首に巻いた、ガーゼ生地のタオルに目がとまった杉本さん。
その用途を尋ねると、汗とりと、手を拭くため、という事でした。
お遍路に出るに当たり、必ず身につけている品を紹介して頂くと・・・
携帯電話
線香・蝋燭をすぐ取り出せる入れ物
錠剤入れ
守り本尊である阿弥陀さまのケース
・・・との事。
自立して、自分の足で最後まで歩みたい、と決意を語って下さいました
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
大師堂正面の階段を登ると、朱色の五重塔に到着します。
お釈迦さまのお舍利(骨)を納めた場所に、一本の高い軸を建てた、という
『ストゥーパ』が日本に伝わり、独自の発展を遂げたのが、『塔』です。
遠くからでも、お釈迦さまに見守って頂ける。
離れていても、その姿を見れば、功徳を感じる事が出来る。
塔を、出来るだけ高く造るのは、その様な理由からです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
また、境内には『一言地蔵』という、望みをたった一つだけ聞いて下さる
お地蔵さまがいらっしゃいます。
『一つだけ』と限定されると、人は悩むもの
・・・それだけ、自分は煩悩の多い存在、という事実に気付かされます。
尚、米裕さんは迷う事なく、一つのお願いをされたそうです
「皆が、幸せでありますように。」
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
文殊菩薩さまと言えば、智慧の仏さま。
智慧と言えば、理論とか理屈・・・頭の中の考え、と思いがちです。
しかし、文殊菩薩さまについては、こんなお話が伝わっています。
善財童子という人が、色々な人に修行の方法を尋ねて回っていましたが、
納得出来る答を得られないでいたところ、文殊菩薩さまに出会いました。
善財童子は、これまでと同様に、何かよい修行方法はないかと尋ねると、
文殊菩薩さまは、黙って南を指差されたそうです
そのお導きに従い、善財童子は南を目指し、53もの苦難にも打ち勝って、
やがて悟りを開いたそうです。
智慧は『頭の中』から出て来る印象ですが、実際には、自らの体を使い、
様々な経験を積み重ねる事で、初めて身につくものなのです。
尚、この『53の苦難』を元に、東海道五十三次が定められたと言われます。
また、文殊菩薩さまのとった『南を指す』という行動。
・・・『指南』という言葉の語源、という説もあるそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!
高知有数の観光スポット
の一角に位置するこちらのお寺。お遍路さんは勿論、多くの観光客で賑わっていますが、一歩境内に入ると
歴史を感じさせる、静かな空間が広がっています
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8世紀。
唐の五台山で、文殊菩薩から教えを授かる夢を御覧になった聖武天皇が、
国内で五台山に似た地形・相応しい場所を探すように、との命を下され、
それに応えて行基さまが開山されたのが、この竹林寺です。
文殊さまで連想するのが『三人寄れば文殊の智慧』。
『三人集まれば、優れたアイディアが出る』
と理解されているこの言葉、本当は『アイディアを独り占めするのではなく、智慧者が三人集まれば、
より大きな成果が得られる』という意味だそうです。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本堂目指して登る内に、石段の一段一段の高さはどの様に決められるのか
気になった杉本さん
こうゆうさんの回答は次の通り
基本は、坂道の傾斜とのバランスによります。
ただ、修行の道場は、厳しさを表すため、高めに造られるそうです
朝鮮など、唐の影響が強い地域も、段差を高く創られている、との事。
また、お城の石段も高めですが、これは防衛上の戦略です
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さて、皆さんお待ちかね、米裕さんの創作小咄、凸凹同行記。
竹林寺に到着したごんた、いきなり「タケバヤシさぁ～んっ!!
」・・・とお友達の名前を呼んでいます。
故郷の高知へ帰った竹林さんが、歩き遍路を頑張っているのごんたの事を
励ましてくれる夢を見た事から、竹林寺を竹林家と思い込んだようです。
たけやんは笑いながら、この竹林寺が、実は聖武天皇の夢見がきっかけで
行基さまによって開山された事を教えます。
その行基さま、文殊菩薩さまの生まれ変わりと言われていたそうですが、
こんな不思議なエピソードが残っています。
南天竺の婆羅門僧正というお坊さんが、文殊菩薩さまのおられるという、
中国の五台山を目指し、旅をされました
しかし、現地に着くと、ある老人から
「文殊菩薩さまは日本に生まれ変わり、衆生を救っておられる。」
という話を聞かされました。
そこで婆羅門僧正は、船で日本を目指し
、天平七年八月、到着したのが、難波の津。
折しもそこでは、行基さまが大法要を営まれていました。
行基さまと婆羅門僧正。
笑顔で交わし合った言葉は、梵語・・・古代インド語だったそうです。
このお二人、かつてお釈迦さまの下で共に修行をなさったという間柄で、
行基さまは、文殊菩薩さまであった・・・というお話です。
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続いては、杉本さんのてくてくインタビュー・ひとへんろ。
静岡の沼津から、お仲間7名でいらしたという女性。
彼女が首に巻いた、ガーゼ生地のタオルに目がとまった杉本さん。
その用途を尋ねると、汗とりと、手を拭くため、という事でした。
お遍路に出るに当たり、必ず身につけている品を紹介して頂くと・・・
携帯電話 線香・蝋燭をすぐ取り出せる入れ物 錠剤入れ 守り本尊である阿弥陀さまのケース・・・との事。
自立して、自分の足で最後まで歩みたい、と決意を語って下さいました
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大師堂正面の階段を登ると、朱色の五重塔に到着します。
お釈迦さまのお舍利(骨)を納めた場所に、一本の高い軸を建てた、という
『ストゥーパ』が日本に伝わり、独自の発展を遂げたのが、『塔』です。
遠くからでも、お釈迦さまに見守って頂ける。
離れていても、その姿を見れば、功徳を感じる事が出来る。
塔を、出来るだけ高く造るのは、その様な理由からです。
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また、境内には『一言地蔵』という、望みをたった一つだけ聞いて下さる
お地蔵さまがいらっしゃいます。
『
一つだけ』と限定されると、人は悩むもの・・・それだけ、自分は煩悩の多い存在、という事実に気付かされます。
尚、米裕さんは迷う事なく、一つのお願いをされたそうです
「皆が、幸せでありますように。
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文殊菩薩さまと言えば、智慧の仏さま。
智慧と言えば、理論とか理屈・・・頭の中の考え、と思いがちです。
しかし、文殊菩薩さまについては、こんなお話が伝わっています。
善財童子という人が、色々な人に修行の方法を尋ねて回っていましたが、
納得出来る答を得られないでいたところ、文殊菩薩さまに出会いました。
善財童子は、これまでと同様に、何かよい修行方法はないかと尋ねると、
文殊菩薩さまは、黙って南を指差されたそうです
そのお導きに従い、善財童子は南を目指し、53もの苦難にも打ち勝って、
やがて悟りを開いたそうです。
智慧は『頭の中』から出て来る印象ですが、実際には、自らの体を使い、
様々な経験を積み重ねる事で、初めて身につくものなのです。
尚、この『53の苦難』を元に、東海道五十三次が定められたと言われます。
また、文殊菩薩さまのとった『南を指す』という行動。
・・・『指南』という言葉の語源、という説もあるそうです。
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・・・という訳で、今回のダイジェストはこの辺で。
詳しくは、FMくらしきのOAと、Podcastでチェック!!